takya.ru   страница 1 ... страница 2страница 3страница 4
скачать файл

ального мира. Например, крайние номиналисты говорят, что нет правомерного ответа на вопрос: почему совокупность признаков (ствол, ветви, листья и т.д.) называется деревом, а другие вещи своими специфическими признаками – нет? Умеренные номиналисты также придерживаются первичности единичных вещей и утверждают, что общие понятия (универсалии) не имеют внешнего бытия, они являются только символами, образами вещей, но вместе с тем они убеждены, что в единичных вещах есть нечто общее, на основе чего возникает концепт, выраженный словом. Это их положение свидетельствует о том, что в определении общих понятий в средневековой восточной философии существует ряд идей и тенденций лингвистического характера, которые при решении вопроса об общих понятиях переносит акцент на анализ языка, науки и, в конечном счете, на словесные споры обыденного языка. Между прочим, такие же новые идеи при рассмотрении проблемы универсалий появились и в западной философии, которые прокладывали путь к определению границ и различий понятий посредством языковой комбинации. В их основе лежали анализ собственного смысла слова, теории «сходства» и т.д. В восточной философии Фараби и Ибн Сина продолжают линию Аристотеля, широко интерпретируя его концепцию в книге «Категории». Они признают онтологическую основу универсальных понятий, показывают соотношение «первичной» и «вторичной» субстанции (джавхар). По их мнению, общее существует первоначально в единичных вещах, а потом отражается в познании в форме понятий. Поэтому общие свойства вещей первичны по отношению общих понятий, но в то же время общие понятия играют важную роль в обнаружении общего в вещах, т.е. в познании. Отношение мутакаллимов к общим понятиям более менее известны к рассмотрению двух аспектов проблемы общих понятий в рамках лингвистических комбинаций: 1) все те слова, которые выражают существующие и отличающиеся, во внешнем мире, друг от друга вещей и предметов материального мира обозначаются одним словом - бытием, независимо от других их общностей, таких как например «айн» и «шир». Их называют словесной общностью (муштараки лафзї); все существующие вещи и предметы материального мира имеют некую реальную общность во внешнем мире, но все они также обозначаются одним словом - бытием, как, например, дерево. Т.е. все деревья во внешнем мире имеют одинаковую реальную общность, как ствол, ветви, листья и т.д. Их называют смысловой общностью (муштараки маънавї). Принципиальное отличие между этими двумя общностями заключается, по нашему мнению, в следующем: 1) смысловая общность имеет единое простое значение и познание ее не требует никаких доказательств, а словесная общность может иметь разные содержания, каждый из которых нуждается в доказательстве: 2) смысловая общность указывает на все предметы материального мира, а словесная общность указывает на ограниченное содержание; 3) смысловая общность имеет одно состояние, а словесная разные состояния. Если переходить к анализу таких лексических понятий, как человек, животное, белое и т.д., то необходимо будет определить какие из этих двух общностей (словесных и смысловых) оказывают на них влияние. Выражаясь по иному, каждую смысловую единую общность мы понимаем без никаких доказательств, когда мы будем иметь дело со словесной общностью, то в рассудке могут появляться разные смысловые общности, когда без доказательства невозможно понять о чем идет речь. Смысловое понятие имеет единый простой смысл и не трудно его понять, как, например, Мухаммад, Реза, Хосейн или Зейд и Амр и др. Когда мы услышим эти имена, у нас не появится никакого сомнения, что речь идет о конкретном человеке. Такие смысловые понятия могут применяться по отношению к любому человеку и имеют только одно состояние. Исходя из всего этого, можно заключить, что при глубоком размышлении можно догадаться о некоторых особенностях общих понятий, к числу которых относится смысловая общность, что тяготеет к номинализму. Что касается словесной общности, где существует так называемая теория «сходства», то следует отметить, что человек представляя в своем рассудке смысл слов, обычно собирает один соответствующий тексту смысл. Нам думается, что, во-первых, слова сходство, человек, отношение и т.д сами являются общими понятиями. Следовательно, эти понятия должны быть заранее представлены в рассудке. Если это так, то теория «сходства» впадает в противоречие, т.е. понятие «сходство» само будучи общим понятием, как может отрицать общее; во-вторых, что такое теория «сходства»? Ряд предметов, которые имеют сходства между собой образуют некую общность, что должно представляться в рассудке. Таким образом, «сходство» представляет собой общий единый смысл, который указывает на общность предметов материального мира и обозначается словесной общностью. Но этим вопрос словесной и смысловой общности не исчерпывается. Некоторые другие мыслители, в частности представители, так называемых «силуэтников» («шабањгароён) считают общие понятия единичным смутным представлением и поэтому их легко можно отнести к чему угодно. Т.е. если они смутные, то можно считать общее представление ничем иным, как и единичные смутные представления. Например, человеческое представление, это, прежде всего, представление отдельного индивида, у которого могут и не сохраниться некоторые специфические признаки объекта и вполне можно спутать с другим объектом. Примером этого служит такое обстоятельство, когда во время тумана или пыльной бури можно увидеть какой-то силуэт издалека, то в результате непрозрачности погоды можно его спутать с деревом, камнем, животным и, наконец, человеком. По мере нашего приближения к силуэту, уровень вероятности сокращается и, когда окажемся рядом с этим силуэтом, то узнаем действительное положение вещей. Другим примером может быть изображение человека на картине, которого из-за неясности графического изображения и мутности цвета можно уподобить другому человеку. Поэтому приверженцы этой идеи убеждены, что общее представление нечто иное, как единичное (частное) представление, которое образуется посредством сокращения некоторых специфических признаков, чего можно спутать с другим. Эта идея довольно давно появилась в исламской философии под названием «слово о силуэте», рассматривалась и даже подвергалась острой критике. В средние века, примерно в 14в. Генри Гаркли (Неnriof Harelay), как мы уже отметили, на Западе придерживался этой же идеи. Он писал: «Общее это те же единичные в том смысле, что они познаются особым образом. Это же свое положение он комментировал так, что каждое общее понятие появляется на основе единичных вещах, находящихся во внешнем мире, но они отображаются в нашем сознании довольно смутно, как, например, общее понятие «человек» может означать смутное представлении и о Сократе. Эта идея обуславливает то, что при представлении единичных вещей, которые не имеют во внешнем мире объекта ощущения, мы не должны иметь и общее представление, а на самом же деле мы имеем довольно много общих представлений, которые не имеют во внешнем мире своих объектов чувств. Эту идею можно прокомментировать следующим образом: 1) понятия, которые не имеют собственного объекта чувств во внешнем мире действительно существуют, как, например, понятие «небытие», «невозможно», «несуществующий»; 2) понятия, которые не имеют объекта чувств, как «дух» (руњ); 3) понятия, которые имеют и объект чувств (которые можно отнести к чему-либо) и нечувствительные объекты, примером чего может служить причина и следствие. Понятия, которые могут указывать на противоположность, как, например, «цвет» который можно отнести и к белому и к черному. В последнем случае нет необходимости делать заключение о том, что белый цвет настолько может стать смутным, что его можно принять за черный и, наоборот, черный может быть таким смутным, что его можно принять за белый. Исходя из этого, можно заключить, что бытие (существование) имеет несколько видов понятий и они демонстрируют несостоятельность позиции «силуэтников». Следует отметить, что первую и вторую позицию легко можно отрицать в том смысле, что они сами обуславливают отрицание общих понятий, но их отрицание влечет за собой отрицание общего закона опытных, математических и философских наук. Поэтому поддержание этих и подобно этому идей стало причиной рассмотрения метафизических вопросов только в рамках лингвистического анализа и языковых диспутов. В начале раздела мы упомянули Платона и Аристотеля и разгоревшийся спор о реальности общих понятий (универсалий). Если этот вопрос в учении Платона, неоплатоников и их последователей рассмотрен глубже, то он в философской литературе оценивается как реализм, т.е. они утверждали, что общие понятия реально существуют не в сознании человека, а во внешнем мире, причем вне пространства и времени. Поскольку Платон их назвал «идеями», в философской литературе обычно общие понятия называют «идеями Платона» («мусули афлотуни»). Этот вопрос комментировался и интерпретировался в истории философии по-разному. В тексте диссертации в соответствующих разделах, в интересующем нас плане, «идеи Платона» сопоставлялись с учением Шахабуддина Сухраварди о промежуточном мире, а здесь приведем только дванаиболее распространенных мнения, которых придерживались как философы античности, так и мыслители средневековья. Первое мнение заключается в том, что душа до соединения с телом существовала отдельно в мире абстракции и наблюдала общие понятия, а после того, как она соединилась с телом, забыла эту общую истину. Теперь в результате контакта с материальным миром она вспомнила давно забытую общую истину, поскольку каждый чувственный предмет и явление материального мира является проявлением Бога или же тенью той абстрактной реальности, которую Платон называет «идеями». Следовательно, познание общих понятий означает воспоминание забытых и стремление души к исконному месту. Согласно второму мнению душа человека не существовала раньше чем тело. Поэтому некоторые мыслители считают, что познание общих понятий равносильно наблюдению (даже откровению) абстрактной истины (мусули афлотунї). Душа вначале своего возникновения не в силах наблюдать эту платоновскую идею. Чувственное познание является орудием, которое подготовит человеческую душу для извлечения общих понятий. Когда душа в процессе своего развития преодолевает всякие преграды, становится способной к наблюдению платоновских «идей» (общих понятий). Но это наблюдение называется познанием на расстоянии. Оно отличается от мистико-философского наблюдения (мушоњидаи ирфонї), которое происходит с близкого расстояния, а в теории познания представителей иллюминативной философии за наблюдением идет еще несколько стадий, которые приведут человека до свидетельства с Богом. Несмотря на критические замечания в отношении «идеи Платона» со стороны Аристотеля и других перипатетиков, как с точки зрения онтологии, так и с точки зрения гносеологии, можноПлатона критиковать, как нам кажется, еще по одной проблеме и задаться вопросом: как можно понимать общие понятия такого рода - небытие, невозможность, несуществующие и т.д., которые не имеют в материальном мире своего проявления ипохотки на тени, о которых говорили Платон и его последователи. Разница между Аристотелем и Платоном здесь заключалась в том, что первый был убежден в том, что общие понятия не имеют самостоятельного существования без чувственных источников в материальном мире. Он утверждал, что каждый чувственный предмет состоит из материи и формы, в материальном мире они существуют вместе и невозможно их отделить, их отделение друг от друга происходит только в нашем сознании. Поэтому общее понятие скрыто в вещах и объектах чувственного познания и реально не существует в материальном мире. Он пишет, что общее скрыто в единичном и мы можем познать общее познать только через познание единичного. Большинство исламских философов, в том числе Ибн Сино приняли положение Аристотеля. Согласно им общие понятия наряду с частными являются особыми видами понятий, которые в определенной ступени познания появляются в разуме человека. Сила, которая познаёт эти общие понятия, называется разумом. Мышление человека, по Ибн Сино, абстрагируя в своих понятиях то общее, что имеется в вещах, затем распространяет его на класс индивидуальных вещей. Таким образом, общие понятия одновременно существуют в единичных предметах, они отражают общее свойство вещей, поэтому общее присуще и единичному. Ибн Сино пишет: «Общее понятие, поскольку оно является общим, не существует иначе как в разуме. Но сущность его существует как в разуме, так и вне разума, потому что сущность человечности и черноты существует как в разуме, так и вне разума, в вещах». Философы, которые поддерживали учение Платона, в частности Шахабуддин Сухраварди, они не просто повторяли его идеи, а сглаживая острые углы его учения, развивали их на основе расширения интеллектуальной традиции и появления новых идей. Несомненно, Шахабуддин Сухраварди так переработал учение о существовании промежуточного мира (олами барзах), который Платон называет «миром идей» с использованием абстрактных образований зороастризма, что он выглядит как граница между материальным и абстрактным миром (миром культуры, духовности). Поэтому исследователи совершенно справедливо отмечают, что «мир идей» Платона по многим параметрам совпадает с учением «фраваши» (ангелологии) зороастризма», с эманацией разумов в философии Ибн Сины (т.е. сфера разума, или ноосфера). Они считают, что этот промежуточный мир является границей между двумя (абстрактными и материальными) мирами, является регулирующей силой видовых форм материального мира и важную роль играет в процессе познания реального бытия. Этим, конечно, не исчерпывается вопрос, он связан еще со многими другими вопросами онтологического и гносеологического характера, что можно проследить в дальнейшем. § 2. Кантианская критика метафизики: априорное и апостериорное знание (Дискуссия о метафизике и поиск философских параллелей) Поскольку мы уже подробно рассмотрели проблемы разума в учении Ибн Сины и Шахбуддина Сухраварди, сравнили их учение об универсалиях с средневековыми западноевропейским мыслителями, то теперь считаем необходимым обратиться к творчеству И.Канта, и в более детальной форме, в частности затронуть его критику теоретического и практического разума и контурно обозначить возможные параллели между фарсиязычной средневековой философией и просветительской философией Канта в интерпретации соотношения чувственного (опытного), рассудочного и теоретического мышления (априорного) и показать историческую судьбу концепции мусульманских философов о познании, о метафизической реальности и ее трансформации на Западе. Принято считать, что из числа философов эпохи западноевропейского Просвещения именно Иммануил Кант (1724-1804) больше всех занимался вопросами теории познания, методологии науки, природы универсальных категорий науки, и эвристической роли философии. По этой причине многие исследователи считают его новатором не только в области науки, но и в области новой философии. Собственно говоря, философские идеи И.Канта, благодаря его произведениям, посвященные критике разума, вышли за переделы рамок его эпохи, в которой он жил и творил. Поэтому его считают крупным представителем немецкой классической философии и ярким представителем эпохи Просветительства. Сразу отметим, что И. Кант, как и отмеченные нами арабо-фарсиязычные философы, был ярым адептом «культа Разума». Его книги «Критика чистого разума» (СПб.1861) и «Критика практического разума» (СПб.1879) демонстрируют тот факт, что в предшествующих им рационалистических традициях источником их всеобщности и необходимости знания не может быть ни опыт и ни разум, как думают современные ему мыслители-рационалисты. А между тем, многие признают, что существует достоверное знание. Поэтому возникает обоснованный вопрос: откуда оно берется? Именно на этот вопрос, т.е. вопрос об источнике достоверного знания И.Кант и отвечает. И согласно ему источником такого знания являются существующие независимо от опыта и предшествующие опыту формычувственности и рассудка. Возникает следующий вопрос: Что есть эти формы и как они существуют? Для ответа он переходит к критике разума и это выражается в том, что сначала им исследуются границы, до которых простираются способности разума, а затем рассматриваются другие его способности и формы познания. Отсюда уже и возникают параллели: известно, что поиском границ познавательной способности разума в мусульманской философии до этого интенсивно занимались наши известные суфии, Сухраварди и др. Но в отличие от многих И.Кант в «Критике чистого разума» прямо пишет, что «если мы хотим критиковать разум, то эту критику должны осуществлять при помощи самого разума». Это было существенное добавление и в этом отличается теория познания Канта от гносеологических концепций средневековых мыслителей. Тем не менее, эти его слова напоминают нам высказывание Платона, который свыше двух тысяч лет тому назад говорил, что «для опровержения философии необходимо философствовать». Для определения позиции И.Канта обратимся к его творчеству, которое разделяется на два периода: докритический и критический. Первый период его творчества продолжается до 1770 г., хотя он «Критику чистого разума» продолжал писать до 1781г. Еще до начала второго периода творчества он написал трактат «Единое основание доказательства бытия Бога» (1763), в котором исследовал религиозные категории с позиции этики и утверждал, что моральный опыт оправдывает истинное размышление о Боге. Наше знание о Боге преимущественно практическое, чем теоретическое. Кант убежден, что во всех философских школах для познания Необходимосущего не используется разумный и философский подход, чего можно сказать и об отрицании Бога. Поскольку логика, которая помогала раньше философии, теперь в новое время, как думает Кант, не сможет оказать такую услугу, т.е. старая логика (имеется ввидудедукция) никому из философов не помогла раскрыть ничего существенного. Р.Декарт в своем произведении раскрыл новый индуктивный метод, который быстро распространился через Ф.Бекона (1561-1626). Исходя из этого, И.Кант в указанном выше произведении приводит доказательства бытия Бога, но при этом подчеркивает, что познание метафизического мира дело серьёзное и довольно трудное. Он освободил разум и философию от познания абстрактного мира и познание Бога считал статусом практического разума. Что касается метафизики, то И.Кант исходя из функционального статуса разума, также разделил на две части - метафизика природы (философия естественных наук) и метафизика практической морали. Этой теме он посвятил еще три трактата, в которых он стремился показать, что разум не может принимать положительные или же отрицательные заключения по проблемам метафизического характера, а вопросы, касающиеся свободы воли человека, вечности души и существование Бога И.Кант рассматривал под углом зрения моральных законов. Он предложил четыре доказательства бытия Бога. Поэтому поводу И.Кант пишет: «Когда мы стараемся доказать бытие Бога посредством онтологического доказательства, т.е. существование одной необходимой сущности - или космологического доказательства (первопричина) или же естественного доказательства - то выясняется, что он является бездоказательной гипотезой. Дух и Бог - одни являются понятиями созидательными и анализирующими, а не составными». Четвертое доказательство И.Канта исходит от возможного и невозможного к необходимому (Богу), что считает единственно достоверным. Поскольку возможно относится не к возможному, а к необходимому. В 1764 г. И.Кант написал другой трактат, где проанализировал два важных понятия «Долг» и «Совершенство», а два года спустя под названием «Сновидение одного предсказателя» сочинил ещё один трактат, где с насмешкой критиковал человека, который стремился наладить связь с абстрактным миром. Суть идеи И.Канта в этом трактате заключается в том, что непосредственный рассудочный опыт в познании метафизического мирабессилен, поскольку духовные образования, по сути своей, непознаваемы. Их можно распознать посредством отрицательного познания, что нам может напомнить учение восточных философов об отрицательной теологии (илохиёти салби). Только в этом случае метафизический мир может оказаться на границе человеческого сознания. Последнее не может выйти за рамки опыта, который считается истинным познанием. Правда, этот вопрос требует определенного разъяснения. Проблема заключается в том, что все, что находится за границей нашего сознания, необходимо для налаживания моральной жизни. Иначе говоря, духовный мир является объектом исследования религии, а не предметом логических доказательств. Философия И.Канта, которая является точкой соприкосновения рассудочных знаний в религии и эксперимента на Западе, больше всего направлена на оценку и взвешивание возможности силы человеческого знания, чем рассмотрение метафизических проблем. По Канту, чувственное и разумное познание отличаются между собой. Их различие заключается не в их распознании, а в их функции. Дело в том, что чувственное познание даёт нам информацию о сущностных качествах вещей, находящихся в пространстве и времени. А последние являются общими понятиями, источниками которых являются не опыт, а рассудок. Выражаясь образно, человеческий рассудок надевает одежду в виде пространства и времени, находящимся в материальном мире объектам чувств и начинает процесс познания. При этом, познаются только внешние признаки вещей и явлений материального мира (феномен), а не их суть – ноумен. Разумное познание позволяет нам только представить проявление «вещи в себе», оно представляет нам принципы и абсолютные понятия, которые не имеют никакой связи с объектами чувственного познания. Отен Жилсон, подытоживая познавательную концепцию И.Канта пишет, что результатом теории познания Канта является то что «разум практически не может познать внешный мир таким, каким он на самом деле является, поскольку хотя очень много говорится о внешней части объекта чувств, ничего не сообщается о сути (субстанции) вещей, которые кроятся за внешними признаками». Когда Жилсон О. говорит, что «не сообщается ничто о сути вещей» - это означает, что «вещи в себе», воздействуя на наши органы чувств вызывают в нас ощущения. Но когда Кант переходит к исследованию вопроса о формах и границах познания, он утверждает, что ни ощущения наших чувств, ни понятия нашего рассудка и ни идеи нашего разума не дают и не могут дать нам никакого теоретического знания о «вещах в себе». В.Ф.Асмус рассматривая трансцендентальность познавательной концепции И.Канта, подчеркивает, что им «может называться только знание о том, каким образом представления, не имеющие эмпирического происхождения, тем не менее могут и aprioriотносится к предметам опыта». Кант в 1781г. издал свою книгу «Критика чистого разума»,вкоторой утверждает, что понятия не выводятся от чувственных вещей и, наоборот, от чувственных вещей также не выводятся понятия. Последние являются первичными условиями бытия, которые можно относить к чувственному ощущению. Он в указанной книге существующие 12 категорий разделил на четыре разряда - количество, качество, отношение и модальность. Каждая из этих 12 категорий - особая и независимая от остальных, но в то же время между категориями внутри каждого разряда по отношению к первой есть ее противоположность. Третья же категория каждого разряда - есть синтез, или единство противоположностей. Учение И.Канта о категориях чувственности, поскольку они только формальные (чистые) точки зрения, под которые рассудок подводной доставляющий чувственный материал. Будучи такими «чистыми» понятиями, категории априорны. Другим важным моментом в трактатах И.Канта является теоретическая проблема, согласно которой рассудок, по своей сути, является удовлетворяющим условиям знаний и для того, чтобы вещи стали объектом знания, как мы уже отметили, они должны соответствовать рассудку, а не рассудок должен соответствовать вещам материального мира. Это как раз является той революцией, которую совершил И.Кант в области рассудка, которую исследователи считают равносильной революции Коперника, совершившего в области астрономии. Кант для лучшего разъяснения и поправки ошибок, которые имели место в «Критике чистого разума» в 1783 году написал другую книгу под названием «Пролегомент ко всякой будущей метафизике, могущей явиться в качестве науки», а после он начал заниматься вопросами морали и сочинил ещё две книги под названием «Этика метафизики» (1785) и «Критика практического разума». Последняя книга во многом дополняет первую. Предложенная И.Кантом идея в этих двух сочинениях заключатся в том, что поскольку знание (илм) является необходимым и вытекает от рассудка, следовательно, философия морали должна основываться на внешнем опыте, а не на внутренних чувствах (как полагал раньше И.Кант находясь под влиянием английских философов и Ж.Руссо), а только на разуме, поскольку его смысл и содержаниепредставить в наше рассмотрение человеческий долг, как основного элемента морали. Однако, понятие Бога, души, свободы и вечности, которые ранняя философия считала основой морали, перестали быть таковыми после того, как критика теоретического разума продемонстрировала невозможность получения знания о них. Наоборот, через анализ смысла морали можно достичь знание об указанных понятиях. Поэтому вместо того, чтобы этику основывать на метафизике, мы метафизику основываем на морали. И.Кант понимал связь между теоретическим и практическим разумом. По этому поводу написал еще два трактата под названиями «Критика способности суждения» и «Философия эстетики и цели». В этих двух произведениях И.Кант рассматривает несколько вопросов, в том числе соотношение теоретического и практического разума. «Он, разделяя последнее на теоретическое и практическое, даёт предпочтение морали. Карим Муджтахиди пишет, что согласно Канту, разум является единым, однако понятие разума шире чем теоретический разум, а практический разум это рассудок в полном смысле этого слова, который вооружен волей или же ориентирован к воле и пробуждает его внимание к действию. Но, к сожалению, не все исследователи разделяли довольно запутанное положение И.Канта. Тем не менее, большинство исследователей считают, что практический разум И.Канта занимает ведущее место по сравнению с теоретическим разумом. Кант между этими двумя видами разума построил своего рода стену. С логической точки зрения никакой из них не сможет переходить другому. Связь критики теоретического и практического разума открывает путь к свободе, но эта свобода не должна выходить за рамки опыта. Разум имеет эту свободу за счет собственного внутреннего смысла. Придется еще раз уточнить, что по Канту не существуют два вида рассудка, как полагают некоторые исследователи. У него рассудок один и нельзя полагать, что теоретический разум противостоит практическому разуму, он противостоит опыту, а практический разум теоретическому. Сам И.Кант утверждает, что существует еще и практический чистый разум. Обычно наставления и нравоучения пользуются материалами опыта практического разума. Личность человека определяет его моральные качества, его пристрастие. Что может быть, по Канту, основным фактором развития моральных качеств общества? Он отвечает: религия. В период жизни И.Канта шла острая дискуссия о религии. Как и другие философы, он также обратил серьёзное внимание на религию и написал книгу «Религия в пределах только разума» (1793). Он, выросший в условиях религии «пиетизма» и не посещавший ни разу храм, в указанном трактате оценил религию, как благонравное занятие, но субъективно толковал религиозную доктрину, за что получил жалобное письмо от царя за искажение некоторых политических воззрений христианства. В указанной книге И.Кант в частности писал: «Из-за того, что мораль существует на основе свободы человека, по этой же причине человек определяет свою задачу исходя из законов природы. Поэтому нет человеку никакой необходимости для познания своих обязанностей верить чему-то существующему над ним, а также для выполнения своих обязанностей человек не нуждается в другом двигателе, кроме законов природы. Тем не менее, Кант был убежден, что жемчужиной религии является мораль и она нами руководит и направляет к Богу. В основе критики Канта заложено ценностное отношение наших знаний, т.е. соотношение между нашими знаниями и внешним миром. Это считается основным вопросом познавательной концепции, считал Кант, и необходимо было рассмотреть его с философской точки зрения. Кант не был сторонником Декарта и не хотел начинать свою критику с его «сомнения». Он говорил, что математика и естествознание являются науками, которые воспринимают весь мир и дают нам достоверное знание. Математика, хотя имеет отношение к разуму, ее результаты познания являются несколько противоречивыми. По этому нам необходимо предварительно определить возможности математики и естествознания, пишет И.Кант, и на этой основе стремиться показать причину невозможности достоверного знания метафизики. По Канту, достоверное знание основано на «суждении», а последнее может быть и правильным и ложным. Представление еще не является достоверным знанием, поэтому мы вынуждены рассмотреть разные виды суждений, которые основаны на науке логики. Только таким образом можно решить вопрос о критике. Асмус В.Ф. в своей исследовательской работе, посвященной И.Канту следующим образом определяет его положение: «И математика с естествознанием и философия должны быть исследованы критикой», но это исследование стоит в каждом из этих случаев перед различными задачами. Относительно математики и естествознания считает уже наперед известным, но науки эти вполне известны, что науки эти достоверны, обладают всеобщими и необходимыми истинами, другое дело - философия. Уже разнобой сталкивающихся в ней противоположных учений делает проблематичной возможность философии как достоверной априорной науки. Знание всегда выражается в форме суждения и оно бывает двоякого рода - аналитическое и синкретическое. Первое это такой вид суждения, при котором в предикате знания раскрывается уже заключенное в субъекте, как, например, «тело имеет протяженность» или «всеобщее больше единичного». Здесь понятие субъект с заключенными в нем элементами анализируется и переносится к самому субъекту. Поэтому аналитическое суждениепо другому, называют общим, первичным или же доаприорным суждением, которое не нуждается во внешнем опыте. Синтетическое суждение, в отличие от аналитического, это знание, в котором заключенные в предикате синтезируется со знаниями субъекта. Здесь знание субъекта расширяется. Этот вид суждения разделяется на две части: 1) чувственное, примером которого является: я скажу, что Солнце сияет своим лучом и камень нагревается или же когда я поднимаю какое-то тело, чувствую тяжесть; 2) объективное или внешнее (опытное) суждение, которое указывает на необходимые общие связи между субъектом и предикатом. Оно существует само по себе и отдельно от субъекта познания. Т.е. оно существует объективно, а последнее в концепции Канта существующее независимо от человека, но имеющее общее значение. Например, «лучи Солнца нагревают камень» или «Тело имеет тяжесть». В данном случае, говорит И.Кант, лучи Солнца являются причиной нагревания камня, независимо от того, что постигаю ли я эти явления или нет. В принципе все наши суждения являются рассудочными, которые указывают на наши знания, подчиненные законам ассоциации идей, затем некоторые из них становятся объективными (внешними). Следовательно, проблема «критики» сосредотачивается в ответе на вопрос: каким образом синтетические тезисы предшествует опыту? Когда мы точно знаем, что субъект и предикат подобных суждений извлекается из опыта, то находится ли последний в постоянном изменении? И.Кант, отвечаем на этот вопрос, положительно. Действительно, мы приходим к выводу о том, что комментарии Дж.Лока и Д.Юма оказываются недостаточными в этом отношении, поскольку эти философы считают, что связь явлений происходит только в рассудке, а переход от рассудка к действительной реальности, согласно им, возможен посредством привычки, которая появляется в результате повторения опыта. Оказывается этого недостаточно, поскольку признание объективности связи остаётся внеполе зрения. Следовательно, пишет И.Кант, для объективности общей и необходимой связи, имеющейся между субъектом и предикатом (последние берутся от опыта и понятия одного отличается от другого) необходимо интерпретировать по-новому, чтобы сохранить связь между субъектом и объектом. Для этой цели, по Канту, необходимо определить каким видом суждения пользуется знание - аналитическим или синтетическим. В качестве примера можно привести геометрию. В суждении «прямая – кратчайшее расстояние между двумя точками» - количественное представление о кратчайшем расстоянии может быть извлечено из качественного представления прямой линии. Другой пример, который приводит В.Ф.Асмус звучит так: «Суждение арифметики, например «7+5=12» суть также суждение синтетическое. Из понятия «7+5» аналитическим путем нельзя получить понятие «12». Понятие двенадцать присоединяется в нашем суждении к понятию «5+7». Но на чём основывается возможность этого синтеза? По утверждению И.Канта операция сложения предполагает в качестве своего условия последовательность момента счета, т.е. предполагает время. Как геометрия невозможна без пространства, так и арифметика невозможна без времени». В.Ф.Асмус подытоживая кантовскую критику подчеркивает, что его критика теоретического и практического разума заключается в том, чтобы укрепить и утвердить веру. Границы, которые он пытается утвердить теоретическому разуму, - границы, перед которыми, согласно его замыслу, должна в бессилии остановиться не только наука, но и практика веры. За пределами этих границ вера должна становиться неуязвимой. Познание, по сути дела состоит из двух вещей: материя и форма. Материя без формы не имеет никакого смысла. Функция формы заключается в воссоединении с материей. Объектами наших чувств является материя, а формы предшествующие опыту, образуют общие и необходимые суждения. Таким образом, мы имеет в объективном мире материю и Кант здесь не разделяет позиции субъективных идеалистов, хотя метод его признаёт и не признаёт внешнее бытие, но это уже другой вопрос, о котором было упомянуто ранее. После выхода в свет «Критики чистого разума» некоторые обвинили его в абсолютном идеализме, и Кант во втором издании более четко выразил свое отношение к абсолютному идеализму. Он, в частности, поясняет, что чувство имеет свойства восприятия, а воображение имеет созидательное свойство. «Когда я осознаю собственные свойства восприятия, то внешний предмет по отношению к восприятию оценивается как реакция (инфиол). Это положение Канта показывает, что он отходит от абсолютного идеализма и принимает позицию так называемого полуидеализма. Между прочим, эту позицию очень многие исследователи действительно считают отходом И.Канта от идеализма в сторону материализма». Значение критики познания, по нему, заключается в выявлении того, что именно извне отражается в нашем мышлении, и что прибавит от себя последнее. То, что прибавляет от себя наше мышление являются и формы познания. Их И.Кант называет трансцендентальными. Они являются формами понятия или же сущностных принципов мышления, которые предшествует по отношении к опыту. Это сближает учение И.Канта с концепцией «активного разума» Ибн Сины и концеции «нур-ул-анвар» Сухравади, которые также являются метафизическими понятиями, олицетворяют собой априорные формы познания и наряду с источниками опытного знания считаются важными источниками человеческого познания. Итак, И.Кант приурочивает решение вопросов, изложенных в «Критике чистого разума» к исследованию трех основных видов познания в-чувственности (способности ощущений), рассудка (способности понятий и суждений), и разума (способности умозаключений). Эти три вида (способности) познания, Кант рассматривает в «учении об элементах. То есть это учение о формах чувственности в «трансцендентальной эстетике», учение о рассудке и разума - в «трансцендентной логике», (рассудок - в разделе «трансцендентальная аналитика»), и разум - в «трансцендентальной диалектике». Слово «трансцендентальная» указывает на то, что в этих разделах труда И.Канта, исследуется именно априорные формы опытного познания. В отличии от термина «трансцендентальный», Кант вводит термин «трансцендентный», которым он обозначал все то, что лежит по ту сторону всякого возможного для нас опыта. Движение мысли И.Канта показывает на общечеловеческий характер мышления, на то, что в период Европейского Просвещения идеи и дело восточных философов (от Ибн Сины до Сухраварди и др. философов иллюминативистов - ишракитов) косвенным образом было доведено до логического конца: Кант показал, что процесс познания не является механическим процессом, познание не есть простое отражение действительности в человеческих чувствах, а оно есть творческий процесс, в процессе познания роль субъективности, субъекта познания огромна. А субъектом познания является не только отдельный индивидуум, а группа, народ, цивилизация с уже налаженной системой познавательного инструментария, с определенной системой универсальных понятий и культуры. И. Кант, фактически подытожил работу западноевропейских аввероистов, критически перерабатывая их концепцию Мирового разума. Он отошел от позиции космического разума, но он пошел дальше утверждая, что для того, чтобы вещи стали объектом знания – они должны соответствовать рассудку, а не рассудок должен соответствовать вещам материального мира. Это действительно было революционным переворотом Канта, равное по значению революции Коперника в области астрономии, т.е. в обосновании теории гелиоцентризма. После Канта активность разума, роль субъекта познания подчеркивается Гегелем в его знаменитой формуле о том, что «сознание не только отражает мир, но и творит его». Таким образом, в данном дискурсе Канта и связанном с ним кругом эпистемологических проблем его предшественников и последователей, речь идет о роли абстрактного, теоретического мышления. Другими словами речь идет о важности универсальных категориях культуры в сложном и трудном процессе познании мира, вселенной, многогранной реальности. Человек постигает и достигает этот многоликий мир, реальность не прямо, а через категории культуры. Интерпретируя это дальше можно придти к выводу, что это было приблизительно то, что выражал Сухраварди в завуалированной форме посредством понятия «нур-ул-анвар», а Ибн Сина – через свою концепцию «активного разума». ЗАКЛЮЧЕНИЕ Философия должна изучать жизнь во всем богатстве ее проявлений. Нет и не может быть запретных тем для философских размышлений и обобщений. Эти слова обязывают исследователей истории философии подвергать анализу различные культурно-исторические феномены, включая отдельные вопросы философского характера в сопоставительном анализе, выявлять общие и отличительные черты учения двух и более мыслителей различных философских школ и направлений по одному и тому же вопросу. Исходя из этого, мы попытались рассмотреть вопросы разума в учении Ибн Сины и Шахабуддина Сухраварди. Разумеется, невозможно в рамках данного исследования охватить все аспекты избранной нами темы и полностью осветить довольно широкий круг вопросов по указанной проблеме. Поэтому в диссертации мы подытожили лишь некоторые главные вопросы, определяющие основные проблемы разума, генезиса его появления, вопросы чувственного и разумного познания в учениях Ибн Сины и Шахабуддина Сухраварди. Также в работе рассмотрены вопросы, касающиеся души, разума, видов знания в целях определения общих и отличительных черт перипатетической и иллюминативной философии.Особое внимание уделялось экзотерическому и эзотерическому отношению в философии с целью определения роли и места разума в истории таджикско-персидской философии. Своеобразная система философских воззрений Ибн Сины и Шахабуддина Сухраварди по вопросу разума и теории познания обуславливает некоторые сложности при их сопоставительном анализе. Во-первых, приходится иметь дело с большим количеством теоретического материала; во-вторых, сталкиваться с многими световыми символиками, еще неразработанными терминами, образами, особенно со статусом промежуточного мира, который впервые встречается в учении Шахабуддина Сухраварди. Сложной является также структура иллюминативной философии, требующая дополнительного разъяснения при ее сопоставлении с учением Ибн Сины, поэтому интуитивное познание Сухраварди чаще всего сопоставляется с учением суфизма, чтобы легче было освоить двухступенчатый ровень теории познания иллюминативной философии. Следует отметить, что мы в диссертации сознательно не коснулись вопросов, касающихся автобиографии мыслителей, характеристики социально-экономической и культурной жизни эпохи мыслителей, которые были насыщены многими культурно-идеологическими событиями. Из-за ограниченности объема диссертации мы не только не рассмотрели эти вопросы, но и упустили ряд других важных вопросов, касающихся основных источников формирования философских взглядов Ибн Сины и Шахабуддина Сухраварди, распространение рационалистической традиции и иррационализма, или же экзотерической и эзотерической философии. В связи с этим не проведен глубокий анализ аллегорических рассказов указанных двух мыслителей, которые позволили бы еще глубже проникнуть в суть рассматриваемых нами вопросов. Если вопрос касается распространения учения Ибн Сины и Шахабуддина Сухраварди в исламском мире, то необходимо отметить, что перипатетическая традиция не только пробила себе дорогу как превосходное идейное течение, но и была новым этапом в развитии философской школы. Она сохранила свою мировоззренческую направленность в течении всего средневековья. Мы не будем приводить имена представителей и последователей перипатетической школы, которые развили это учение в позднем средневековье, поскольку по этому поводу существует достаточная литература. А по иллюминативной философии Сухраварди необходимо отметить, что через век после смерти ее основателя она была развита последователем и духовным наставником Шейха Ишрака – Шамсуддином Мухаммадом ибн Махмудом Шахрзури в его произведениях «Комментарии к философии озарения» («Шарњи Њикмат-ул-ишроќ»), «Божественные деревья» («Шаљарот-ул-илоњия») и т.д. Иллюмиативная философия также пробила себе дорогу в интеллектуальную жизнь средневековья как самостоятельная философская школа. Позже многие философы, как, например, Кутбиддин Шерази, Ибн Коммуна, Аллома Њиллї, Джаламуддин Даввани написали комментариик трудам Шахабуддина Сухраварди, а некоторые другие мыслители - Гиясуддин Мансури Даштаки, Мирдомод, Садруддин Шерази, Ахмад Ахсан развили дальше некоторые проблемы иллюминативной философии. Интересным является тот факт, что эти две философские школы - перипатетическая и иллюминативная просуществовали бок о бок до 18 века. Следы их и поныне существуют в научно-философских кругах Ближнего и Среднего Востока. Судя по мнению исследователей, эзотерическое учение, к коим относится иллюминативная философия, была развита в Иране во время сефевидского периода. К этому времени еще больше утвердилась граница между философским течением Ибн Сины и Шахабуддином Сухраварди.На их основе появилась другая новая философская школа под названием «Исфаганская философская школа» («Хикмати мутаолиха»), ведущим представителем которой был Садруддин Шерази. Последний обосновал в философии Востока субстанциальное движение, единство субъекта и объекта в процессе познания, абстрагирование силы воображения и многие другие философские проблемы. Он по сути старался применить и привести в гармонию существующие религиозные философские и мистико-философские учения и показал, что все виды познания, в том числе рациональное (акли), интутивное (завки), озарение (ишроки), религиозное откровение (вахи), вдохновение (илхом) ведут к познанию одного и того же источника - реальности Божества. Вышеуказанное относится к тенденции развития перипатетической и иллюминативной философии. Но если мы возвращаясь к вопросу о разуме, рассмотрим познавательную концепцию обеих мыслителей, то учение Ибн Сины больше всего тяготеет к учению Аристотеля, а учение Шахабуддина Сухраварди к Платону. Оба они стараются познать не только внешне существующий материальный мир, но и познать всю Реальность бытия метафизического мира, которая была образована в процессе нисхождения. Поэтому процесс восхождения, как обратный процесс полного круга совершенства представляет собой активную деятельность души. Деятельность последнего, за исключением некоторых элементов, при познании метафизического мира, как мы указали в соответствующих разделах диссертации, в учении Ибн Сины и Шахабуддина Сухраварди является общим и в принципе их учения о чувственном и рациональном познании совпадаю. Однако, в познании метафизического мира их воззрения отличаются друг от друга. Указанные отличия в учении Сухраварди можно отнести к сложной структурной основе и существованию промежуточного мира. Поэтому в своей познавательной концепции Шахабуддин Сухраварди вводит в оборот совершенно новые философские измерения для решения иерархического образования абстрактных сущих и прохождение по ней субъекта познания. Отсюда видно, что такое познание присуще суфийскому учению. Суфии признают мистическое (кашф), интуитивное познание (маърифати завкию шухуди). Однако, учение Шахабуддина Сухраварди несколько отличается от учения суфиев. У него отсутствуют такие суфиские идеи, как соединение с богом, растворение в боге и т.д., хотя идеи микрокосма и макрокосма, совершенного человека, содержание самоутверждения человеческой личности и т.д. существуют в его философии. Несомненно учение Ибн Сины и Шахабуддина Сухраварди, в частности, их учение о разуме сыграли большую роль в развитии философской мысли народов Востока. Их влияние было велико на появившиеся идейные течения на протяжении всего средневековья не только в исламском, но и в христианском мире. Поэтому исследование их обширного философского наследия, в частности отдельные аспекты их учения в сопоставительном анализе имеет важное научно-практическое значение. ИБЛИОГРАФИЯ 1. Источники 1. Аль – Фараби. Философские трактаты. Алма–Ата, 1973. 2. Аристотель. О душе. Соч. Т.I. М., 1976. 3. Аристотель. Метафизика. Соч. Т.I. М., 1976. 4. Аристотель. О софистических опровержениях. Соч. Т.II. М., 1978. 5. Платон. Менон // Платон. Соч.Т.I. М., 1968. 6. Платон. Федон // Платон. Соч.Т.II. М., 1970. 7. Платон. Фенор // Платон. Соч.Т.II. М., 1970. 8. Платон. Государство // Платон. Соч.Т.III. ч.1. М., 1971. 9. Платин. Эннеады. Первая – шестая. «Эннеати». М., 2004. 10. .Абу Али ибн Сина. Авиценна. Соч. Т.I. Душанбе, 2005. 11. Абу Али ибн Сина. Авиценна. Соч. Т.II. Душанбе, 2005. 12. .Абу Али ибн Сина. Авиценна. Соч. Т.III. Душанбе, 200 . 13. Абу Али ибн Сина. Авиценна. Соч. Т.IV. Душанбе, 2009. 14. История таджикского народа с древнейших времен до XV в. Т.I. Душанбе, 2010. 15. История таджикского народа с древнейших времен до XV в. Т.II. Душанбе, 2012. منابع و مآخذ 16– (ابونصرفارابی،فصولمنتزعه،تحقیقفوزیمترینجار،تهران،انتشاراتالزهراء، ۱۴۰۵ ه. ق،ص ۵۴– ۵۵) 17 – ابنسینا،عیونالحکمة،تهران،دانشگاهتهران، ۱۳۳۳،ص ۳۰. 18 – ابن سینا ،نفس شفا ،تهران،1381 19– ابن سینا ،علم النفس ،تهران ، 1322 20– ابن سینا ،مبداومعاد ،تهران ،1322 21– ابن سینا ،الفلکت الفوائد ،تهران ،1965 22– ابن سینا ، الشفاء ،قم ،1413 23– ابن سینا، کتاب الحکمه ا لمشرقیه – استبول– ،کتابخانه سلیمانیه و قم ،2404 24– ابن سینا ،منطق المشرقین ،القاهره ،1982 25–ا بن سینا ، رسائل ، تهران ،1326 26– ابن سینا ،الاهیات دانشنامه علایی،همدان،1383 27 – ابن سینا،طبیعیات دانشنامه علایی،همدان،1383 28– ابن سینا،روانشناسی شفا،تهران،1348 29– ابن سینا،فن سماع طبیعی،تهران،1319 30– ابن سینا،اشارات وتنبیهات ،تهران،1321 31– ابن رشداندسی ،تهات التهافت ،قاهره ،1369 32– ابن مسعودی،مروج اذهب ،تهران،1351 33– ابن خلکان ، وفات الاعیان ، منشورات الرضی ،1346 34– ادوارد براون،یک سال درمیان ایرانیان، ترجمه منصوری ،انتشارات معرفت،1361 35– استفن پانوسی،تاثیرفرهنگ وجهان بینی ایرانی برافلاطون،انجمن فلسفه شاهنشاهی ایران ،1256 36– اتین ژیلسون ، نقدتفکرفلسفه غرب 37– امام محمد غزالی،النقذمن الضلال ،بیروت بنا 38 – ابونصر فارابی،فصوص الحکم ،انتشارات بیدارقم،1405 ق 39 – آقا علی مدرس زنوزی،بدایع الحکم ،چاپ سنگی دارلطباعه،1314 40– ایزوتوشی ایزوتسو،سوفیسم وتائوئیسم ،ترجمه محمد جوادگوهری،انتشارات روزنه،1389 41– آشتیانی سیدجلال الدین ،شرح مقدمه فصوص قیصری،بوستان کتاب،قم،1380 42– غلامحسین ابراهیمی دینانی ،خرد وخردورزی به کوشش اوجبی ، انتشارات خانه کتاب سال 88). 43– ابراهیمی دینانی غلامحسین ،شعاع اندیشه وشهوددرفلسفه سهروردی،انتشارات حکمت،1388 44– ادوارز پل، دایره المعارف فلسفی 45– استیس،فلسفه هگل ،ترجمه حمید عنایت،انتشارات کتاب های جیبی ،1357 46– اتیهانوی علی،کشاف اصطلاحات فنون،کتابفروشی خیام ،تهران ،افست 47 – امام خمینی(ره) ،شرح حدیث جنودعقل وجهل ،آثارامام خمینی،1385 48– الهی قمشه ای محیی الدین مهدی،حکمت الهی ،انتشارات اسلامی،1363 49– اکرمی موسی،کیهان شناسی افلاطون،نشردشتستان،1380 50– بیدارمحسن،المباحثات تعلیق و تحقیق،انتشارات بیدار،1371 51– بدوی عبدالحمن ،التعلیقات الشفاء،حوزه علمیه قم ،1359 52– جوادی آملی آیه الله، تحریرتمهیدالقواعد،انتشارات الزهراء،1372 53 – جمعی از نویسندگان ،یادنامه ملاصدرا، انتشارات دانشگاه تهران،1340 54حسن زاده آملی ،دروس اتحاد عاقل و معقول ،بوستان کتاب،1368 55حسن زاده آملی، مجموعه نوارهای استاد صمدی آملی درشرح کتاب معرفت 56حسن زاده آملی، عیون مسائل نفس،انتشارات امیرکبیر،1371 57حسن زاده آملی علامه ، دروس هیئت ودیگررشته های ریاضی،بوستان کتاب،1386 58حسن زاده آملی علامه، رساله مثل ومثال،نشرطوبی،1382 59حسن زاده آملی علامه، شرح المنظومه حواشی ،نشر ناب ،1374 60حسن زاده آملی علامه، دروس شرح اشارات ابن سینا،انتشارات اشراق،قم،1388 61 – حسین زاده،معرفت شناسیی،موسسسه آموزشی امام خمینی،1378 62– دینا سلیمان،مقاصدالفلاسفه،دارالمعراف مصر،1961 63– داوودی علی مراد،عقل درحکمت مشاء ابن سینا ، انتشارات حکمت ،1389 64– دریابندری، قدرت برتراندراسل ،انتشارات خوارزمی،1367 65– دکارت رنه،تاملات ،ترجمه احمد احمدی، مرکزنشردانشگاهی،1361 66– ذبیحی،مبداومعاد ملاصدرا،انتشارات دانشگاه قم ،1380 67 – (ر. ک: ارسطو،دربارهنفس،ترجمه: علیمرادداوودی،تهران،انتشاراتحکمت، ۱۳۶۶،ص ۲۶۰) 68– رحیمیان حسین ،مبانی عرفان نظری،انتشارات سمت،1388 69– رضانژاد (نوشین) غلامحسین ، حکمت نامه ،انتشارات الزهرا،1380 70 رضانژاد (نوشین) غلامحسین ،هدایه الامم علی شرح فصوص الحکم،انتشارات الزهرا،1380 71 رایشناخ هانس،پیدایش فلسفه علمی ،ترجمه موسی اکرمی، انتشارات علمی فرهنگی،1371 72 سجادی جعفر،فرهنگ عالوم عقلی ،انتشارات ابن سینا،1341 73 ساتون جورج، تاریخ علم ،ترجمه احمد ارام ،انتشارات امیرکبیر ،1361 74 سهره وردی شهاب الدین یحیی، مجموعه آثارفارسی شیخ اشراق،جلد3،تهران،1348 75 سهره وردی شهاب الدین یحیی،التلویحات الوحیه والعرشیه،مجموعه مصنفات شیخ اشراق،جلد1،تهران،2535 76 سهره وردی شهاب الدین یحیی،کتاب المقاومات ،مجموعه مصنفات شیخ اشراق، جلد1 ،تهران،2535 77 سهره وردی شهاب الدین یحیی،کتاب المشارع والطارقات ،مجموعه مصنفات شیخ اشراق،جلد1 ،تهران،2535 78سهره وردی شهاب الدین یحیی،حکمت الاشراق،مجموعه دوم مصنفات شیخ اشراق ،جلد2،تهران،1369 79 سهره وردی شهاب الدین یحیی،مجموعه دوم مصنفات شیخ اشراق ،جلد2،تهران، 78 – سهره وردی شهاب الدین یحیی،القصه الغربه الغربیه، مجموعه دوم مصنفات شیخ اشراق ،جلد2،تهران،1369 79 – قطبالدينشيرازي،الاشارات مع الشرح والمحق الحواسی وشرح ، دفترنشرکتاب ،1304 ق ). 80 – سهره وردی شهاب الدین یحیی، مجموعه دوم مصنفات شیخ اشراق ،جلد1،تهران،2535 81 – قطبالدينشيرازي،الاشارات مع الشرح والمحق الحواسی وشرح ، دفترنشرکتاب ،1304 ق ). 82 – شیرازی قطب الدین ،شرح حکمه الاشراق،تهران،1405 83– شهرزوری شمس الدین محمدبن مسعود،شرح حکمه الاشراق،تهران،1372 84– شیرازی صدرالدین،تعلیقه برحکمت الاشراق،چاپ سسنگی 85– شیرازی صدرالدین محمد،الاسفاروالاربعه ،قم 86– شیرازی صدرالدین محمد،ترجمه الاسفاروالاربعه،تهران،1382 87– شیرازی قطب الدین ،الاشارات مع الشرح اللمحق الطوسی و شرح،ددفترنشرکتاب،1304 88– شیخ اشراق،انتشارات انجمن حکمت،1396،ق 89– طباطبایی علامه، نهایه الحکمه،انتشارات اسلامی قم 90– طوسی خواجه نصیرالدین،اساس الاقتباس،انتشارات دانشگاه تهران ،1386 91– طوسی خواجه نصیرالدین،اساس الاقتباس،انتشارات دانشگاه تهران ،1386 92– طوسی خواجه نصیرالدین،تلخیض و المحضل ،دفترنشر موسسه فرهنگی 93– عصارسیدکاظم،وحدت وجودوبداء ،دانشگاه مشهد،1350 94 – عبدالباقی محمدفوائد،الجحم المفهرس،انتشارات ژکان،1388 95– علی پور مهدی،حکمت اشراقی،انتشارات سمت،1389 96– فروغی محمد علی، سیرحکمت دراروپا،نشرالبرز،1377 97– قرآن کریم ،انتشارات مولی،1380 98– قیصری محمود،شرح قیصری بر فصوص،انتشارات علمی فرهنگی،1375 99– قنبری محمد،صدوق شیخ،توحیدصدوق،انتشارات وانک ،1390 100– کارل پوپر،حدس ها وابطالها،ترجمه احمدآرام، مرکزنشر انتشار،1363 101– کربن هانری،تاریخ فلسفه اسلامی ،انتشارات امیرکبیر ،1361 102– کرم یوسف ،فلسفه کانت ،دفتر تبلیغات ،1375 103– کاپلسن فردریک ،تاریخ فلسفه 104– کرم یوسف ،تاریخ فلسفه الیونانی 105 – کمپرتس تئودور،متفکران یونانی،ترجمه محمد حسن لطفی،انتشارات خوارزمی ،1357 106– لطفی محمد حسن،دوره آثار افلاطون ،انتشارات خوارزمی ،1337 107– ملکشاهی حسن،شرح اشارات وتنبیهات ،انتشارات سروش ،1385 108– مجموعه نوارهای علامه حسن زاده درشرح اشارات وتنبیهات 109– مجموعه نوارهای استاد حشمت پور درشرح حکمت الاشراق 110– مطهری مرتضی ،شرح مبسوطمنظومه،انتشارات حکمت ،1366 111 – مطهری مرتضی ، مجموعه آثار ،انتشارات صدرا ،1376 112– محلاتی شهربانو،شرح شواهدالربوبیه درمناهج سلوکیه،نشربرگ سبز ،1389 113– مجموعه مقالات منتشرشده ازمحمد مهران فربانام خورشیددرون 114– مولانا،مثنوی معنوی، انتشارات امیرکبیر،1361 115– موحدصمد،سرچشمه های حکمت اشراق،انتشارات فراروان،1374 116– مجتبوی،بنیادحکمت سبزواری،دانشگاه مک گیل ،دانشگاه تهران ،1363 117– (، سیما نوربخش ، نوردر حکمت ،انتشارات تابناک ،1387) نظامالدین محمد ،احمدبن الهروی،انواریه،تهران ،دانشگاه تهران ،1363 118– نصرسیدحسین،سه حکیم مسلمان ،انتشارات کتاب های جیبی،1371 119– نصرسیدحسین،پرتونامه شیخ اشراق ،چاپ انیستیتوفرانسه،1970 120– نیکلسون رینولد،اسلام وتصوف،کتاب فروشی زوار،1341 121– نفسونلینوکرلوا،تاریخ نجوم اسلامی،ترجمه احمد آرام،چاپخانه بهمن ،1349 122–نراقی ملا محمد،قره العیون،تهران،1357 123– همتی همایون،کلیات عرفان اسلامی،انتشارات امیرکبیر،1362 124– یثربی یحیی،حکمت مشاء،انتشارات بوستان کتاب،1386 125 – یثربی یحیی،حکمت اشراق،انتشارات بوستان کتاب،1386 126 –www.readbook.ir 127 –www.shia_meus.com 128 – www.sohrevardilrbzanjam.blogfa.com 129–Amin Razavi, M. (1997) Suhrawardi and the School of Illumination, Richmond: Curzon.(Clear and intelligent account of the main principles of his thought.) 130–Corbin, H. (1971) En Islam iranien: aspects spirituelsetphilosophiques, vol. II: Sohrawardi et les Platoniciens de Perse, Paris: Gallimard. (Corbin devoted more of his time to the study of al–Suhrawardi than to any other figure, and this volume represents the essence of his research.) 131–Jad HatemSuhrawardîet Gibran, prophètes de la Terre astrale, Beyrouth, Albouraq, 2003 132–Ha'iri Yazdi, M. (1992) The Principles of Epistemology in Islamic Philosophy: Knowledge by Presence, Albany, NY: State University of New York Press. (An original work on epistemology by a contemporary Iranian philosopher drawing critical comparisons between certain Islamic and Western philosophers; incorporates the best exposition in a Western language of al–Suhrawardi's theory of knowledge.) 133–Nasr, S.H. (1983) Shihab al–Din SuhrawardiMaqtul, in M.M. Sharif (ed.) A History of Muslim Philosophy, vol. I, Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 1963; repr. Karachi, no date.(Still one of the best short introductions to al–Suhrawardi, particularly useful on the cosmology.) 134–al–Shahrazuri, Shams al–Din (c.1288) Sharhhikmat al–ishraq (Commentary on the Philosophy of Illumination), ed. H. Ziai, Tehran: Institute for Cultural Studies and Research, 1993. (Critical edition of the thirteenth–century original; Arabic text only, but a useful short introduction in English.) 135–Walbridge, J. (1992) The Science of Mystic Lights: Qutb al–Din Shirazi and the Illuminationist Tradition in Islamic Philosophy, Cambridge, MA: Harvard University Press, for the Centre for Middle Eastern Studies of Harvard University. (A study of one of al–Suhrawardi's principal commentators, with a useful introduction on the philosophy of illumination.) 136–Richard Sorabji, "Aristotle on the Role of Intellect in Virtue" (Proceedings of the Aristotelian Society 74, 1973–1974; pp 107–129. Reprinted in Rorty) 137–David Wiggins, "Deliberation and Practical Reason" (Proceedings of the Reprinted in Rorty Aristotelian Society 76, 1975–1976; pp 29–51. 138– Franco Volpi (2007) 'In Whose Name?: Heidegger and "Practical Philosophy"', European Journal of Political Theory 6:1, 31–51, 2– 139–Flyvbjerg, Bent (2002). Making Social Science Matter. Cambridge: Cambridge University Press. p. 3. ISBN 0521 772 680 140–SeyyedHossein Nasr and Oliver Leaman (1996), History of Islamic Philosophy, p. 314, Routledge, ISBN 0–415–13159–6. 2. Исследование 46.Асимов М.С., Диноршоев М. Ибн Сина и его роль в развитии мировой цивилизации //Ибн Сина. Избранные философское произведения. М., 1980. 47.Асмус В.Ф. Проблема интуиции в философии и математике. М., 1963. 48.Богоутдинов А.М. Очерки по истории таджикской философии. Сталинабад, 1961. 49.Болтаев М.Н. Абу Али ибн Сина. М., 2002. 50.Диноршоев М. Философия НасириддинаТуси. Душанбе, 1968. 51.Диноршоев М. Натурфилософия ибн Сины. Душанбе, 1980. 52.Диноршоев М. Компендиум философии Ибн Сины. Душанбе, 2010. 52.А.С.Джонбобоев. Проблема универсалий в восточном перипатетизме. Автореферат на правах рукописи диссертации. Душанбе, 1987. 53.Закуев А.К. Психология Ибн Сины. Баку, 1956. 54.Курбонмамадов А. Проблемы прекрасного в эстетической концепции Ибн Сины //Торжество разума, 1988. 55.Олимов К. Ибн Сина и суфизм. Известия АН Таджикской ССР. ОЭН.1979. № 2. 56.Рахимов М. Философия человека Абу Али ибн Сины. (Авиценны) Душанбе, 2005. 57.Сагадеев А.В. Ибн Сина. М., 1980. 58.Степанянц М.Т. Суфийские порывы в философии Ибн Сины //Торжество разума. Душанбе, 1988. 59.Трахтенберг О. В. Очерки по истории западноевропейской средневековойфилософии. М., 1957 59 А.Турсунов. К Мировоззренческой коллизии философской теологического//Вопросы философии, 1960. «7. 60.Турсунов А. Философия Ибн Сины. Истоки, проблемы, исторические судьбы //Философские науки. 1981. №1. 61.Хазраткулов М. Философия Ишрак (озарения): истоки, проблемы, тенденции развития. Автор. доктр.дис. Ташкент, 1991. 62.Хазраткулов М. Философские взгляды СадриддинаШирази. Душанбе, 1985. 63.Хазраткулов М. К анализу категории средневекового восточного мышления «вањдат» и «касрат» //Актуальные проблемы философской и общественной мысли зарубежного Востока. Душанбе, 1983. 64.Шахабуддин Сухраварди. О вере философов. Перевод Одинаева Я.К. //Сборник. Древний и средневековый Восток. История. Филология. М., 1983.

                           

[16:13:57]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.toptj.com/News/2011/02/05/postanovleniiya_pravitel_stva_respubliki_tadzhikistan

[16:13:57]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://med-books.info/akmeologiya_770/aktualnost-temyi-issledovaniya32922.html

[16:13:58]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://obuchonok.ru/aktualnost

[16:14:14]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №5-3 (421 миллисек.): http://ommer.ru/referat/aktual-nost-temy-issledovaniya-2.htm ( The remote server returned an error: (404) Not Found. )

[16:14:23]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://ommer.ru/referat/aktual-nost-temy-issledovaniya-2.htm(Сохраненная копия)

[16:14:27]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://cheloveknauka.com/uchenie-nadzhmuddina-razi-o-bytii-i-poznanii

[16:14:37]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.e-reading.ws/bookreader.php/97995/Zhavoronkova_-_Shpargalka_po_filosofii.html

[16:14:44]       Не загружена страница из запроса №9-3 (30093 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://freelibs.com/sites/default/files/content_files/islam_dict_ali.pdf

[16:14:59]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://knowledge.allbest.ru/psychology/3c0b65625b3bd68a4d53a88421206c27_0.html

[16:15:10]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.ateism.ru/article.htm?no=1595

[16:15:11]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://cheloveknauka.com/ideya-nenasiliya-v-eticheskih-ucheniyah-tadzhikskih-mysliteley

[16:15:12]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://nauka-pedagogika.com/pedagogika-13-00-01/dissertaciya-pedagogicheskie-vozzreniya-tadzhiksko-persidskih-mysliteley-x-i-pervoy-poloviny-xi-veka-i-ih-transformatsiya-v-sovremenno

[16:15:14]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://nsportal.ru/shkola/geografiya/blog/poznavatelnaya-deyatelnost

[16:15:25]       Не загружена страница из запроса №19-2 (30046 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://kak.znate.ru/pars_docs/refs/6/5475/5475.pdf

[16:15:32]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/222/ВОСТОЧНЫЙ

[16:15:34]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://rerefat.ru/docs/5/index-67768.html

[16:15:59]       Не загружена страница из запроса №25-2 (30171 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://ifanrt.tj/images/liber/magazin/akhbar/2012/akhbar_2012_4.pdf

[16:16:05]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://sci-book.com/drevnegrecheskaya-filosofiya/dvoyakom-poznanii-dushi-55944.html

[16:16:07]  Ni Найдено 1% совпадений по адресу: http://biofile.ru/chel/1511.html

[16:16:12]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://cheloveknauka.com/problema-vzaimodeystviya-znakovo-simvolicheskih-sredstv-kommunikatsii-i-vlasti-v-zapadnoy-filosofii-xx-veka

[16:16:16]       Не загружена страница из запроса №27-2 (30031 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.safarabdulloh.kz/img/books/iran-name/Iran-Name 2007 (2).pdf

[16:16:16]       Не загружена страница из запроса №27-3 (30078 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.safarabdulloh.kz/img/books/iran-name/Iran-Name 2007 (4).pdf

[16:16:22]       Не загружена страница из запроса №33-3 (30187 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.students.chemport.ru/materials/Philosophy/philosophy_answers_asp_RAN.doc

[16:16:34]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://cheloveknauka.com/znakovost-sotsialnoy-realnosti

[16:16:35]       Не загружена страница из запроса №33-1 (41000 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://ru.wikipedia.org/wiki/Философия

[16:16:45]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://cheloveknauka.com/filosofsko-eticheskie-vozzreniya-v-mistitsizme-ahmada-gazali

[16:16:47]       Не загружена страница из запроса №27-2 (30718 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.safarabdulloh.kz/img/books/iran-name/Iran-Name 2007 (2).pdf(Сохраненная копия)

[16:16:53]       Не загружена страница из запроса №46-1 (30031 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.sibsutis.ru/images/2835_magistratura.stepin._teoreticheskoe_zananie.pdf

[16:16:53]       Не загружена страница из запроса №41-2 (36421 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://cheloveknauka.com/istoricheskiy-protsess-transformatsii-doislamskogo-religioznogo-soznaniya-tadzhikov-v-islamskoe

[16:16:57]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://cheloveknauka.com/istoricheskiy-protsess-transformatsii-doislamskogo-religioznogo-soznaniya-tadzhikov-v-islamskoe(Сохраненная копия)

[16:17:00]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://freepapers.ru/3/iskusstvo-stihotvornogo-perevoda-i-pragmatika/155307.963235.list1.html

[16:17:06]       Не загружена страница из запроса №33-1 (30062 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://ru.wikipedia.org/wiki/Философия(Сохраненная копия)

[16:17:10]  Ni Найдено 1% совпадений по адресу: http://tarefer.ru/works/91/100286/index.html

[16:17:18]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №39-3 (66500 миллисек.): http://www.bsu.by/Cache/pdf/232993.pdf ( Thread was being aborted. )

[16:17:20]  Ni Найдено 1% совпадений по адресу: http://averyanova-ekaterina.narod.ru/istoriia-filosofii.html

[16:17:27]       Не загружена страница из запроса №51-3 (51625 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://nn.by/?c=ar&i=72924&lang=ru

[16:17:28]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №46-3 (66171 миллисек.): http://gtmarket.ru/laboratory/basis/6375/6376 ( Thread was being aborted. )

[16:17:28]       Не загружена страница из запроса №57-3 (30109 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://lib.rus.ec/b/271168/read

[16:17:30]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.vostlit.info/Texts/rus14/Saraf_chanum/pred.phtml

[16:17:31]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://encyclopaedia.biga.ru/enc/culture/ARABSKAYA_FILOSOFIYA.html

[16:17:31]       Не загружена страница из запроса №53-3 (51109 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://vestnik.udsu.ru/2010/2010-032/vuu_10_032_02.pdf

[16:17:32]  Ni Найдено 1% совпадений по адресу: http://gotraveluzbekistan.com/ru/velikie-lyudi-uzbekistana/abu-ali-ibn-sino

[16:17:38]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.dissercat.com/content/teologiya-rannego-khanafizma

[16:17:44]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://dipacademy.ru/doc/avtoref_shipilov.doc

[16:17:50]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://revolution.allbest.ru/philosophy/00231238_0.html

[16:17:53]       Не загружена страница из запроса №67-2 (30109 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://sawab.info/library/favaid.pdf

[16:17:56]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.0zd.ru/filosofiya/vostochnaya_filosofiya.html

[16:17:58]       Не загружена страница из запроса №57-3 (30031 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://lib.rus.ec/b/271168/read(Сохраненная копия)

[16:18:00]       Не загружена страница из запроса №39-3 (41078 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.bsu.by/Cache/pdf/232993.pdf(Сохраненная копия)

[16:18:02]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://rerefat.ru/docs/5/index-228251.html

[16:18:04]       Не загружена страница из запроса №67-3 (41343 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://lib.ru/DIALEKTIKA/b_kor.txt

[16:18:17]       Не загружена страница из запроса №75-3 (30015 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://os24.org/files/a-z/experience/Brian_Tracy-Maximum_Achievement-RU.pdf

[16:18:22]       Не загружена страница из запроса №77-3 (30109 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.ieml.ru/new/files/up/posobiya/yurist/Istoriya_politicheskih_i_pravovyh_ucheniy.pdf

[16:18:23]       Не загружена страница из запроса №77-2 (30109 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://az.lib.ru/c/chicherin_b_n/text_1872_istoria_politicheskih_ucheniy_part_2.shtml

[16:18:27]       Не загружена страница из запроса №73-2 (30078 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.hse.ru/data/2010/09/08/1221348968/Квале Исследовательское интервью.doc

[16:18:33]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.neoesoterik.org/poleznaa-informacia/evristika/gnoseologia

[16:18:35]       Не загружена страница из запроса №67-3 (30546 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://lib.ru/DIALEKTIKA/b_kor.txt(Сохраненная копия)

[16:18:37]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.pravenc.ru/text/200437.html

[16:18:37]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №61-1 (60734 миллисек.): http://wikilivres.ca/wiki/Развитие_формы_как_целое,_развитие_формы_главной_темы ( Thread was being aborted. )

[16:18:40]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://psylib.ukrweb.net/books/armst01/txt06.htm

[16:18:45]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.dslib.net/religio-vedenie/antropologicheskij-smysl-alhimii.html

[16:18:49]       Не загружена страница из запроса №79-1 (31859 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://ru.wikipedia.org/wiki/Тургенев,_Иван_Сергеевич

[16:18:50]       Не загружена страница из запроса №79-2 (36187 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://ru.wikipedia.org/wiki/Лейбниц,_Готфрид_Вильгельм

[16:18:54]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №93-3 (5171 миллисек.): http://www.scribd.com/doc/126369697/Ishraq-Islamic-Philosophy-Yearbook-No-1-Moscow-2010-pdf ( The remote server returned an error: (410) Gone. )

[16:18:55]       Не загружена страница из запроса №77-2 (30093 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://az.lib.ru/c/chicherin_b_n/text_1872_istoria_politicheskih_ucheniy_part_2.shtml(Сохраненная копия)

[16:18:58]  Ni Найдено 1% совпадений по адресу: http://bookmeta.com/book/554-xrestomatiya-po-filosofii-uchebnoe-posobie-abdulina-rl/36-avicenna-ibn-sina.html

[16:19:04]       Не загружена страница из запроса №87-3 (30125 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://old.bsu.edu.ru/_files/Nauka/Vedomosti/9(40)text.pdf

[16:19:05]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://portal.sufism.ru/index.php/2010-05-26-20-33-09?start=30

[16:19:19]       Не загружена страница из запроса №93-2 (30078 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://iph.ras.ru/uplfile/smirnov/ishraq/1/ishraq_1.pdf

[16:19:20]       Не загружена страница из запроса №79-1 (30296 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://ru.wikipedia.org/wiki/Тургенев,_Иван_Сергеевич(Сохраненная копия)

[16:19:23]       Не загружена страница из запроса №79-2 (30203 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://ru.wikipedia.org/wiki/Лейбниц,_Готфрид_Вильгельм(Сохраненная копия)

[16:19:23]       Не загружена страница из запроса №93-1 (30109 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.mirasmaktoob.ir/www/pdf/ishraq_1[1].pdf

[16:19:24]       Не загружена страница из запроса №86-1 (30109 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://hesychia.in.ua/kallist_k.htm

[16:19:33]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://lemyakin.narod.ru/3chel/3_7.htm

[16:19:38]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №87-1 (60921 миллисек.): http://hikma.kz/?p=171 ( Thread was being aborted. )

[16:19:43]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://online-studies.ru/kritika-prakticheskogo-razuma/

[16:19:49]       Не загружена страница из запроса №86-2 (56406 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.omolenko.com/biblio/kallistK.htm

[16:19:50]       Не загружена страница из запроса №97-3 (42171 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.proza.ru/2010/03/06/872

[16:19:50]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №98-2 (6828 миллисек.): http://s1921687209.narod.ru/1sem/filosofi/l5_1.htm ( The request was aborted: The connection was closed unexpectedly. )

[16:20:00]       Не загружена страница из запроса №103-3 (32718 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://modernlib.ru/books/kant_i/kritika_prakticheskogo_razuma/read/

[16:20:03]       Не загружена страница из запроса №103-1 (30046 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://lib100.com/book/philosophy/coll_works/_%c8%ec%ec%e0%ed%f3%e8%eb%20%ca%e0%ed%f2,%20%d1%ee%e1%f0%e0%ed%e8%e5%20%f1%ee%f7%e8%ed%e5%ed%e8%e9/%ca%f0%e8%f2%e8%ea%e0%20%ef%f0%e0%ea%f2%e8%f7%e5%f1%ea%ee%e3%ee%20%f0%e0%e7%f3%ec%e0.doc

[16:20:07]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://xreferat.ru/71/5468-4-razvitie-metodologii-sistemnogo-podhoda-v-otechestvennoiy-pedagogike.html

[16:20:07]       Не загружена страница из запроса №99-1 (36609 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.energonics.global-project.ru/bodymind_shapiro/

[16:20:12]  Ni Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.plam.ru/hist/istorija_filosofii_uchebnik_dlja_vuzov/p7.php

[16:20:18]       Не загружена страница из запроса №87-1 (35953 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://hikma.kz/?p=171(Сохраненная копия)

[16:20:20]       Не загружена страница из запроса №97-3 (30125 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.proza.ru/2010/03/06/872(Сохраненная копия)

[16:20:22]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.studfiles.ru/preview/845428/

[16:20:23]       Не загружена страница из запроса №109-2 (32875 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://math4school.ru/citation.html

[16:20:35]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Linguist/serebr/01.php

[16:20:38]       Не загружена страница из запроса №99-1 (30421 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.energonics.global-project.ru/bodymind_shapiro/(Сохраненная копия)

[16:20:49]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://dissertation1.narod.ru/avtoreferats2/av105.htm

[16:20:53]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №101-2 (63828 миллисек.): http://cheloveknauka.com/filosofiya-ibn-siny-v-otsenke-sovremennyh-arabskih-issledovateley ( Thread was being aborted. )

[16:21:01]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://cheloveknauka.com/filosofiya-ibn-badzhzhi

[16:21:08]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://zoobrilka.com/referats/10/3857

[16:21:10]       Не загружена страница из запроса №115-2 (30109 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://lib100.com/book/philosophy/dialectics_abstract/_%c8%eb%fc%e5%ed%ea%ee%e2%20%dd.%c2.,%20%c4%e8%e0%eb%e5%ea%f2%e8%ea%e0%20%e0%e1%f1%f2%f0%e0%ea%f2%ed%ee%e3%ee%20%e8%20%ea%ee%ed%ea%f0%e5%f2%ed%ee%e3%ee.doc

[16:21:11]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №105-1 (68093 миллисек.): http://www.syntone.ru/library/parables/content/4153.html ( Thread was being aborted. )

[16:21:13]       Не загружена страница из запроса №109-2 (32890 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://math4school.ru/citation.html(Сохраненная копия)

[16:21:14]       Не загружена страница из запроса №117-1 (30093 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://nur-org.ru/books/izbrannye-sochineniya-ibn-siny-v-dvuh-tomah-1.pdf

[16:21:15]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://cheloveknauka.com/filosofiya-ibn-siny-v-otsenke-sovremennyh-arabskih-issledovateley(Сохраненная копия)

[16:21:22]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://smirnov.iph.ras.ru/local/izbr_pr/ib_odush.doc

[16:21:25]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №131-3 (2406 миллисек.): http://arunet.kg/stati/78-psihologicheskie-osobennosti-starshego-doshkolnogo-vozrasta.html ( The remote name could not be resolved: 'arunet.kg' )

[16:21:35]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №133-3 (13656 миллисек.): http://nvris.ucoz.ru/text/Form-creature.htm ( The request was aborted: The connection was closed unexpectedly. )

[16:21:42]       Не загружена страница из запроса №105-1 (30046 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.syntone.ru/library/parables/content/4153.html(Сохраненная копия)

[16:21:49]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.telenir.net/nauchnaja_literatura_prochee/geograficheskaja_kartina_mira_posobie_dlja_vuzov_kn_i_obshaja_harakteristika_mira_globalnye_problemy_chelovechestva/p5.php

[16:21:54]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №119-1 (60671 миллисек.): http://evolkov.net/reflections/Kutyrev.V/Kutyrev.V.Mind.against.man.html ( Thread was being aborted. )

[16:22:04]       Не загружена страница из запроса №139-1 (30156 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://samlib.ru/a/aleksej_w_u/newage-1.shtml

[16:22:07]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №123-3 (78234 миллисек.): http://reftrend.ru/575640.html ( Thread was being aborted. )

[16:22:07]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.dslib.net/istoria-filosofii/filosofija-shihabiddina-jahja-suhravadi.html

[16:22:10]       Не загружена страница из запроса №133-3 (31703 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://nvris.ucoz.ru/text/Form-creature.htm(Сохраненная копия)

[16:22:14]       Не загружена страница из запроса №139-2 (42984 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.proza.ru/2011/04/09/897

[16:22:25]       Не загружена страница из запроса №119-1 (30500 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://evolkov.net/reflections/Kutyrev.V/Kutyrev.V.Mind.against.man.html(Сохраненная копия)

[16:22:26]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №139-3 (60875 миллисек.): http://www.bibleist.ru/biblio.php?q=015&f=003.html ( Thread was being aborted. )

[16:22:34]       Не загружена страница из запроса №143-2 (30078 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://coollib.net/b/236146/read

[16:22:37]       Не загружена страница из запроса №139-1 (30453 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://samlib.ru/a/aleksej_w_u/newage-1.shtml(Сохраненная копия)

[16:22:40]       Не загружена страница из запроса №141-1 (30031 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://iph.ras.ru/uplfile/root/biblio/2007/Petrov_MI.pdf

[16:23:04]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №133-1 (80140 миллисек.): http://www.deir.org/publikacii/215-2010-12-15-13-27-15.html ( Thread was being aborted. )

[16:23:32]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://vopros1.ru/lektsii/avitsenna-entsiklopedist-h-veka-nashei-ery/

[16:23:47]       Не загружена страница из запроса №147-3 (30046 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.sunhome.ru/books/p.sufii

[16:23:48]       Не загружена страница из запроса №147-1 (30062 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.ifanrt.tj/images/liber/magazin/akhbar/2012/akhbar_2012_4.pdf

[16:23:49]       Не загружена страница из запроса №147-2 (31593 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.scribd.com/doc/173790866/Библиотечка-02-2011-03

[16:23:51]       Не загружена страница из запроса №133-1 (33484 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.deir.org/publikacii/215-2010-12-15-13-27-15.html(Сохраненная копия)

[16:23:51]       Не загружена страница из запроса №127-2 (30156 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://nur-org.ru/books/frolova-istoriya-srednevekovoj-arabo-islamskoj-filosofii.doc

[16:23:52]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://annales.info/islam/hayam/

[16:23:52]       Не загружена страница из запроса №143-2 (33359 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://coollib.net/b/236146/read(Сохраненная копия)

[16:24:02]  Go Найдено 6% совпадений по адресу: http://www.ifanrt.tj/images/liber/magazin/akhbar/2012/akhbar_2012_4.pdf(Сохраненная копия)

[16:24:08]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://islamfond.ru/articles/447-ierarhiya-mirov-po-suhravardi.html

[16:24:32]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/8440/ИШРАКИЗМ

[16:24:37]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.psyoffice.ru/6-463-vera-i-znanie-v-musulmanskoi-kulture.htm

[16:24:51]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://manme.ru/psixologiya/sovremennye-predstavleniya-o-vospriyatii-i-ego.html

[16:24:57]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/337/ДИСКУРС

[16:24:59]       Не загружена страница из запроса №171-2 (30109 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://kant-online.ru/wp-content/uploads/2013/11/Румянцева-Т.Г.-Философия-И.-Канта-глоссарий.pdf

[16:25:03]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №157-2 (60687 миллисек.): http://reftrend.ru/332748.html ( Thread was being aborted. )

[16:25:05]       Не загружена страница из запроса №169-3 (30171 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://lib100.com/book/religion/tolkovaya_psaltir/%d2%ee%eb%ea%ee%e2%e0%ff%20%cf%f1%e0%eb%f2%e8%f0%fc/%d2%ee%eb%ea%ee%e2%e0%ff%20%cf%f1%e0%eb%f2%e8%f0%fc%2026-50.doc

[16:25:07]       Не загружена страница из запроса №177-2 (32078 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://docs.cntd.ru/document/902018429

[16:25:07]       Не загружена страница из запроса №169-2 (31890 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.bogoslov.ru/text/2811124.html

[16:25:09]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №183-3 (6921 миллисек.): http://mariam786.ya.ru/replies.xml?item_no=134 ( The remote server returned an error: (403) Forbidden. )

[16:25:15]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/363/ДУША

[16:25:32]       Не загружена страница из запроса №171-1 (60796 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://enc-dic.com/philosophy/Nemeckaja-Transcendentalno-Kriticheskaja-Filosofija-4608/

[16:25:35]       Не загружена страница из запроса №157-2 (30046 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://reftrend.ru/332748.html(Сохраненная копия)

[16:25:38]       Не загружена страница из запроса №177-2 (30015 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://docs.cntd.ru/document/902018429(Сохраненная копия)

[16:25:41]       Не загружена страница из запроса №183-3 (30156 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://mariam786.ya.ru/replies.xml?item_no=134(Сохраненная копия)

[16:25:42]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://cheloveknauka.com/filosofiya-ekzegeza-vethogo-zaveta-u-filona-aleksandriyskogo-istoki-i-traditsiya

[16:25:48]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №173-2 (76921 миллисек.): http://azbyka.ru/religii/islam/muhhamad/iisus-i-mukhammed-all.shtml ( Thread was being aborted. )

[16:25:48]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №179-3 (63609 миллисек.): http://bookap.info/clasik/rubinshteyn/gl43.shtm ( Thread was being aborted. )

[16:25:53]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://hojja-nusreddin.livejournal.com/1856501.html

[16:25:55]       Не загружена страница из запроса №175-2 (42296 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://krotov.info/library/02_b/berdyaev/1914_sense.html

[16:26:01]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №199-3 (1750 миллисек.): http://lib.mesi-yar.ru/books/yf-mesi/2010/Kant.pdf ( The remote server returned an error: (404) Not Found. )

[16:26:05]       Не загружена страница из запроса №197-1 (30109 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.al-shia.org/html/ru/pdf/8.pdf

[16:26:08]       Не загружена страница из запроса №195-2 (32718 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://ru.wikipedia.org/wiki/%D4%E8%EB%EE%F1%EE%F4%E8%FF

[16:26:20]       Не загружена страница из запроса №173-2 (31359 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://azbyka.ru/religii/islam/muhhamad/iisus-i-mukhammed-all.shtml(Сохраненная копия)

[16:26:24]       Не загружена страница из запроса №205-2 (31625 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.platonizm.ru/content/korben-svetovoy-chelovek-v-iranskom-sufizme

[16:26:31]       Не загружена страница из запроса №199-1 (30015 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://samlib.ru/i/iwanow_d_w/svethtm.shtml

[16:26:33]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №197-2 (60578 миллисек.): http://www.kurdist.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1165 ( Thread was being aborted. )

[16:26:39]       Не загружена страница из запроса №195-2 (30046 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://ru.wikipedia.org/wiki/%D4%E8%EB%EE%F1%EE%F4%E8%FF(Сохраненная копия)

[16:26:50]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.refu.ru/refs/101/1223/1.html

[16:27:13]       Не загружена страница из запроса №213-2 (30109 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://lib.philos.msu.ru/book/read/386

[16:27:13]       Не загружена страница из запроса №205-2 (30250 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.platonizm.ru/content/korben-svetovoy-chelovek-v-iranskom-sufizme(Сохраненная копия)

[16:27:13]       Не загружена страница из запроса №213-3 (30171 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.saveras.ru/wp-content/uploads/2014/03/psihologiya_nauki1.doc

[16:27:13]       Не загружена страница из запроса №213-1 (30171 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://humanisation.ru/sites/default/files/pdf/2014/МКТГО_2014_Сборник_материалов.pdf

[16:27:16]       Не загружена страница из запроса №207-3 (32671 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://slavanthro.mybb3.ru/viewtopic.php?t=9337&view=previous

[16:27:52]       Не загружена страница из запроса №207-3 (33765 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://slavanthro.mybb3.ru/viewtopic.php?t=9337&view=previous(Сохраненная копия)

[16:27:55]       Не загружена страница из запроса №219-1 (36562 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://faculty.ucmo.edu/drobbins/pdf/zpd_russian.pdf

[16:27:57]       Не загружена страница из запроса №229-3 (30015 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://book.ilkaddimlar.com/d_doc_book_diger_23501.do

[16:27:58]       Не загружена страница из запроса №229-2 (30062 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://libes.ru/mobile/2/237713.txt

[16:27:59]       Не загружена страница из запроса №229-1 (30156 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.gavagai.ru/library/SFS3_sbornik-full.pdf

[16:28:00]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №201-3 (76750 миллисек.): http://www.zavethrista.kz/cms/uploads/files/Final_Word(1).doc ( Thread was being aborted. )

[16:28:13]       Не загружена страница из запроса №213-3 (54578 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.saveras.ru/wp-content/uploads/2014/03/psihologiya_nauki1.doc(Сохраненная копия)

[16:28:21]       Не загружена страница из запроса №227-2 (30015 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.jagannath.ru/users_files/books/Sufii.doc

[16:28:22]       Не загружена страница из запроса №227-1 (30031 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.e-reading.ws/bookreader.php/108868/Sufii.html

[16:28:25]       Не загружена страница из запроса №233-2 (30093 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://enpuir.npu.edu.ua/bitstream/123456789/3145/1/filosofia soc svitu.pdf

[16:28:26]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №225-2 (60593 миллисек.): http://modernlib.ru/books/laytman_mihael/kniga_zoar/read ( Thread was being aborted. )

[16:28:26]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://otherreferats.allbest.ru/philosophy/00250514_0.html

[16:28:30]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://myunivercity.ru/Культурология/Великие_ученые_средневековья/20617_870641_страница1.html

[16:28:30]       Не загружена страница из запроса №229-2 (31000 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://libes.ru/mobile/2/237713.txt(Сохраненная копия)

[16:28:32]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://nauka-pedagogika.com/pedagogika-13-00-01/dissertaciya-razvitie-idei-obucheniya-matematike-na-osnove-srednevekovyh-pedagogicheskih-vozzreniy-mysliteley-vostoka-1

[16:28:37]       Не загружена страница из запроса №201-3 (32046 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.zavethrista.kz/cms/uploads/files/Final_Word(1).doc(Сохраненная копия)

[16:28:40]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://fourthway.narod.ru/suflib/sufee/derbook.htm

[16:28:53]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №237-2 (60671 миллисек.): http://iph.ras.ru/uplfile/smirnov/ishraq/2/6akbar.pdf ( Thread was being aborted. )

[16:29:00]       Не загружена страница из запроса №225-2 (30078 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://modernlib.ru/books/laytman_mihael/kniga_zoar/read(Сохраненная копия)

[16:29:13]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://osoznanie.org/1947-istoriya-sufizma.html

[16:29:19]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №233-1 (81375 миллисек.): http://cheloveknauka.com/duhovnyy-mir-sufiev-sotsialno-filosofskiy-analiz ( Thread was being aborted. )

[16:29:21]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №245-1 (60437 миллисек.): http://www.razlib.ru/filosofija/izbrannoe_hristianskaja_filosofija/p2.php ( Thread was being aborted. )

[16:29:21]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №245-2 (60750 миллисек.): http://www.tinlib.ru/filosofija/bytie_i_sushnost/p2.php ( Thread was being aborted. )

[16:29:27]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.tinlib.ru/filosofija/bytie_i_sushnost/p2.php(Сохраненная копия)

[16:29:30]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://filosbank.narod.ru/Fails/Temi/Htm/Bitieinebitie.htm

[16:29:31]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №239-1 (60687 миллисек.): http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/vinogr/02.php ( Thread was being aborted. )

[16:29:44]       Не загружена страница из запроса №267-3 (36421 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.scribd.com/doc/215292923/Сагадеев-А-В-Ибн-Сина-Авиценна

[16:29:50]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://dissertation2.narod.ru/avtoreferats6/ir49.htm

[16:29:51]       Не загружена страница из запроса №245-1 (30093 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.razlib.ru/filosofija/izbrannoe_hristianskaja_filosofija/p2.php(Сохраненная копия)

[16:29:52]       Не загружена страница из запроса №233-1 (30750 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://cheloveknauka.com/duhovnyy-mir-sufiev-sotsialno-filosofskiy-analiz(Сохраненная копия)

[16:29:57]       Не загружена страница из запроса №261-3 (31265 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://sintez-u.ru/?page_id=109

[16:30:03]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://sci-book.com/logika/vidyi-sopostavlyaemyih-sujdeniy-63066.html

[16:30:04]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №265-3 (60578 миллисек.): http://ru.wikipedia.org/wiki/Сухраварди,_Шихабуддин_Яхъя ( Thread was being aborted. )

[16:30:09]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №257-3 (73437 миллисек.): http://ni-ka.com.ua/index.php?Lev=tainstvenny ( Thread was being aborted. )

[16:30:12]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №267-2 (60281 миллисек.): http://www.e-reading.ws/bookreader.php/1016238/Sagadeev_-_Ibn-Sina_(Avicenna).html ( Thread was being aborted. )

[16:30:13]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://ru.wikipedia.org/wiki/Сухраварди,_Шихабуддин_Яхъя(Сохраненная копия)

[16:30:17]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №267-1 (64953 миллисек.): http://new.philos.msu.ru/uploads/media/Hudojdodov_F.B_01.pdf ( Thread was being aborted. )

[16:30:20]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №263-1 (60656 миллисек.): http://otherreferats.allbest.ru/psychology/00068199_0.html ( Thread was being aborted. )

[16:30:20]       Не загружена страница из запроса №267-3 (31453 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.scribd.com/doc/215292923/Сагадеев-А-В-Ибн-Сина-Авиценна(Сохраненная копия)

[16:30:25]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://smirnov.iph.ras.ru/local/tufeil.txt

[16:30:29]       Не загружена страница из запроса №261-3 (31171 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://sintez-u.ru/?page_id=109(Сохраненная копия)

[16:30:29]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №279-3 (8000 миллисек.): http://filosbank.narod.ru/Fails/Temi/Htm/Teoriyapoznaniya.htm ( The request was aborted: The connection was closed unexpectedly. )

[16:30:33]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.plam.ru/philos/logika_konspekt_lekcii/p7.php

[16:30:35]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №263-2 (79187 миллисек.): http://tarefer.ru/works/91/100031/index.html ( Thread was being aborted. )

[16:30:37]       Не загружена страница из запроса №273-1 (36015 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.nsu.ru/classics/Wolf/yakzan.htm

[16:30:37]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.philsci.univ.kiev.ua/biblio/Teoria/6.htm

[16:30:38]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://new.philos.msu.ru/uploads/media/Hudojdodov_F.B_01.pdf(Сохраненная копия)

[16:30:40]       Не загружена страница из запроса №257-3 (30109 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://ni-ka.com.ua/index.php?Lev=tainstvenny(Сохраненная копия)

[16:30:43]       Не загружена страница из запроса №267-2 (30562 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.e-reading.ws/bookreader.php/1016238/Sagadeev_-_Ibn-Sina_(Avicenna).html(Сохраненная копия)

[16:30:50]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://tarefer.ru/works/91/100031/index.html(Сохраненная копия)

[16:30:50]       Не загружена страница из запроса №287-2 (30078 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://geolon.ru/philosophy/kommunisti-protiv-konca-istorii.html

[16:30:55]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://oldsufiwebzine.wordpress.com/tag/история-суфизма/page/6/

[16:31:04]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.nsu.ru/classics/Wolf/yakzan.htm(Сохраненная копия)

[16:31:34]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №291-1 (60578 миллисек.): http://unescomsk.ru/islam.ppt ( Thread was being aborted. )

[16:31:56]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://geolon.ru/philosophy/kommunisti-protiv-konca-istorii.html(Сохраненная копия)

[16:32:55]  Ni Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.dslib.net/istoria-filosofii/suwnost-i-suwestvovanie-u-fomy-akvinskogo.html

[16:33:20]       Не загружена страница из запроса №299-2 (30093 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://lubodar.info/wp-content/uploads/2013/05/SHatalova-Galina-Zdorov-e-cheloveka.doc

[16:33:20]       Не загружена страница из запроса №299-3 (30281 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.orlov-yoga.com/Radhakrishnan/Radhakrishnan1.pdf

[16:33:50]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №305-1 (62703 миллисек.): http://www.plam.ru/philos/1115_voprosov_svjashenniku/p6.php ( Thread was being aborted. )

[16:33:52]  Ni Найдено 1% совпадений по адресу: http://bryce.narod.ru/Glava18.htm

[16:34:06]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://obraz-o.narod.ru/

[16:34:31]       Не загружена страница из запроса №307-1 (30046 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://hist-unn.ru/files/files/texts/Kolesova.pdf

[16:35:01]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №305-1 (61781 миллисек.): http://www.plam.ru/philos/1115_voprosov_svjashenniku/p6.php(Сохраненная копия) ( Thread was being aborted. )

[16:35:14]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://hist-unn.ru/files/files/texts/Kolesova.pdf(Сохраненная копия)

[16:36:08]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.mpda.ru/site_pub/1063443.html

[16:37:21]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.k-istine.ru/sects/other/bc_about.htm

[16:37:22]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.uhlib.ru/religiovedenie/istorija_very_i_religioznyh_idei_tom_3_ot_magometa_do_reformacii/p6.php

[16:37:35]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.plam.ru/hist/istorija_indii_xx_vek/p2.php

[16:37:36]       Не загружена страница из запроса №327-3 (30015 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://files.kabbalahmedia.info/mekorot/rus_o_ml-sefer-sut-nauki-kabbala-1_sophia.doc

[16:38:12]  Ni Найдено 1% совпадений по адресу: http://otherreferats.allbest.ru/management/00156874_0.html

[16:38:14]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Lega/_IstWest_04.php

[16:38:16]  Ni Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.bestreferat.ru/referat-133354.html

[16:39:12]  Ni Найдено 1% совпадений по адресу: http://revolution.allbest.ru/medicine/00228401_0.html

[16:39:14]  Ni Найдено 1% совпадений по адресу: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/407/ИБН

[16:39:15]  Ni Найдено 1% совпадений по адресу: http://ru.wikipedia.org/wiki/%C8%E1%ED_%D1%E8%ED%E0

[16:39:36]       Не загружена страница из запроса №339-3 (30062 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://apokrif93.a-z-o-t.com/apokrif/lib-02.pdf

[16:41:21]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.proza.ru/2012/05/31/862

[16:41:35]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.universalinternetlibrary.ru/book/35274/ogl.shtml

[16:42:11]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://iph.ras.ru/elib/Forum_kantovedov_1.html

[16:42:12]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://psylib.ukrweb.net/books/kanti02/txt15.htm

[16:42:12]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://turboreferat.ru/economics/bog-i-nravstvennost-v-filosofii/89214-462010-page1.html

[16:42:13]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://psylib.ukrweb.net/books/chada01/txt03.htm

[16:42:22]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://svitk.ru/004_book_book/13b/2850_beyls-osnovnie_principi_nauki_razuma.php

[16:43:01]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.dslib.net/istoria-filosofii/filosofija-prava-evrazijstva-istoriko-filosofskij-analiz.html

[16:43:03]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://netess.ru/3filosofiya/36313-1-priroda-zhenschini-kak-problema-teorii-feminizma-istoriko-filosofskiy-analiz.php

[16:43:03]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://osoznanie.org/1499-my-deti-kosmosa.html

[16:43:05]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://krotov.info/libr_min/25_sh/ol/em_02.htm

[16:43:10]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://bookucheba.com/istoriya-filosofii/problema-universaliy-9314.html

[16:43:12]       Не загружена страница из запроса №359-2 (30875 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.scribd.com/doc/124618545/Iran-Name-2010-13-халладж

[16:43:14]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://turboreferat.ru/philosophy/realizm-i-nominalizm-teoriya-dvuh/215400-1069970-page1.html

[16:43:15]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.dissercat.com/content/nasledie-ps-popova-professora-moskovskogo-gosudarstvennogo-universiteta-istoriko-filosofskii

[16:43:20]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/834/НОМИНАЛИЗМ

[16:43:37]       Не загружена страница из запроса №391-2 (32921 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.scribd.com/doc/93202775/учебник-по-межсекторному-взаимодействию

[16:43:38]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.practica.ru/Jaspers/chap16.htm

[16:43:51]       Не загружена страница из запроса №387-3 (30093 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://phs.chair.tu-bryansk.ru/FILES/magistratura/perv_monograf.doc

[16:43:52]       Не загружена страница из запроса №387-2 (30187 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.ujk.edu.pl/strony/Oleg.Leszczak/kniga2002.doc

[16:43:53]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.center-yf.ru/data/stat/Nauchnoe-poznanie.php

[16:43:57]       Не загружена страница из запроса №379-2 (40140 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://ru.wikipedia.org/wiki/Либерализм_в_России

[16:44:05]       Не загружена страница из запроса №373-1 (39625 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.fatheralexander.org/booklets/russian/psihoterapia.htm

[16:44:07]       Не загружена страница из запроса №391-2 (30093 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.scribd.com/doc/93202775/учебник-по-межсекторному-взаимодействию(Сохраненная копия)

[16:44:09]       Не загружена страница из запроса №403-1 (31734 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.plam.ru/urist/teorija_dokazatelstv/p1.php

[16:44:20]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №405-3 (60593 миллисек.): http://reftrend.ru/164099.html ( Thread was being aborted. )

[16:44:21]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №379-3 (65375 миллисек.): http://www.e-reading.ws/bookreader.php/100382/Anohina_-_Istoriya_psihologii._Shpargalka.html ( Thread was being aborted. )

[16:44:30]       Не загружена страница из запроса №379-2 (32890 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://ru.wikipedia.org/wiki/Либерализм_в_России(Сохраненная копия)

[16:44:35]       Не загружена страница из запроса №393-1 (30046 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://rum.prf.jcu.cz/public/mecirova/1405/Kriminalnye_aborty.pdf

[16:44:37]       Не загружена страница из запроса №373-1 (30171 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.fatheralexander.org/booklets/russian/psihoterapia.htm(Сохраненная копия)

[16:44:37]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №403-2 (60578 миллисек.): http://modernlib.ru/books/rassel_bertran/chelovecheskoe_poznanie_ego_sferi_i_granici/read ( Thread was being aborted. )

[16:44:42]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №387-1 (60625 миллисек.): http://www.academia.edu/4784215/_._._XIX_-_._XX_._._._._-_2012 ( Thread was being aborted. )

[16:44:51]       Не загружена страница из запроса №405-3 (30109 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://reftrend.ru/164099.html(Сохраненная копия)

[16:44:52]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №405-1 (60640 миллисек.): http://www.syntone.ru/library/books/content/5004.html?current_book_page=all ( Thread was being aborted. )

[16:44:54]       Не загружена страница из запроса №379-3 (31421 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.e-reading.ws/bookreader.php/100382/Anohina_-_Istoriya_psihologii._Shpargalka.html(Сохраненная копия)

[16:44:56]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №407-1 (3937 миллисек.): http://shg.phys.msu.ru/wiki/index.php/Соотношение_мира_идей_и_мира_вещей_с_точки_зрения_Платона_и_Аристотеля. ( The remote server returned an error: (404) Not Found. )

[16:45:02]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №393-2 (64562 миллисек.): http://standart.edu.ru/Board.aspx?Tmpl=Thread&BoardId=572&ThreadId=124 ( Thread was being aborted. )

[16:45:07]       Не загружена страница из запроса №393-1 (30328 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://rum.prf.jcu.cz/public/mecirova/1405/Kriminalnye_aborty.pdf(Сохраненная копия)

[16:45:08]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://shara.itmywork.com/books/etc/unsort/Книги и разные тексты/Философия/кодя хлам/вот так вот2.doc

[16:45:15]       Не загружена страница из запроса №387-1 (32375 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.academia.edu/4784215/_._._XIX_-_._XX_._._._._-_2012(Сохраненная копия)

[16:45:16]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/168934/Реализм

[16:45:21]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://otherreferats.allbest.ru/philosophy/00064891_2.html

[16:45:23]       Не загружена страница из запроса №405-1 (30015 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.syntone.ru/library/books/content/5004.html?current_book_page=all(Сохраненная копия)

[16:45:27]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №399-3 (61640 миллисек.): http://flibs.ru/static/ru/author/b/bezmaga_viktor_valentinovich.3328/legendy_assiora.1528/index.html ( Thread was being aborted. )

[16:45:31]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://samlib.ru/s/shawwa_a_s/ibn_sina.shtml

[16:45:34]       Не загружена страница из запроса №393-2 (31968 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://standart.edu.ru/Board.aspx?Tmpl=Thread&BoardId=572&ThreadId=124(Сохраненная копия)

[16:45:36]       Не загружена страница из запроса №415-3 (30109 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://bse.uaio.ru/FIL1963/fsl1963.htm

[16:45:37]       Не загружена страница из запроса №415-2 (30062 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.universalinternetlibrary.ru/book/8004/ogl.shtml

[16:45:44]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://istmat.info/node/36832

[16:45:48]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000801/st000.shtml

[16:45:56]       Не загружена страница из запроса №419-2 (31421 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://ru.wikipedia.org/wiki/Обсуждение_Википедии:Авторитетные_источники

[16:45:57]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://bse.uaio.ru/FIL1963/fsl1963.htm(Сохраненная копия)

[16:46:05]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.universalinternetlibrary.ru/book/8004/ogl.shtml(Сохраненная копия)

[16:46:12]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://ru.wikipedia.org/wiki/Квалиа

[16:46:15]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://cheloveknauka.com/problemy-razvitiya-sotsialnogo-tvorchestva-inzhenerno-tehnicheskoy-intelligentsii-v-sovremennyh-usloviyah

[16:46:17]       Не загружена страница из запроса №425-2 (30156 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.plam.ru/philos/vvedenie_v_filosofiyu/p4.php

[16:46:19]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №417-1 (62421 миллисек.): http://www.xliby.ru/filosofija/shpargalki_po_filosofii/p1.php ( Thread was being aborted. )

[16:46:20]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.tinlib.ru/filosofija/osnovy_filosofii/p2.php

[16:47:34]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://society.polbu.ru/lavrinenko_philosophy/ch21_all.html

[16:47:58]       Не загружена страница из запроса №433-2 (30093 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://kant-online.ru/wp-content/uploads/2014/04/Full.pdf

[16:47:59]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.xliby.ru/filosofija/shpargalki_po_filosofii/p1.php(Сохраненная копия)

[16:48:10]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.kazedu.kz/referat/74430

[16:48:10]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.erlib.com/Артур_Шопенгауэр/Введение_в_философию/30/

[16:48:11]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://ref.repetiruem.ru/referat/tema-agressii-v-filosofii-i-estestvennykh-naukakh

[16:48:30]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №425-2 (61109 миллисек.): http://www.plam.ru/philos/vvedenie_v_filosofiyu/p4.php(Сохраненная копия) ( Thread was being aborted. )

[16:48:31]       Не загружена страница из запроса №439-3 (30062 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.hse.ru/data/2010/09/03/1220649395/Страусс Корбин Основы качественного исследования.pdf

[16:49:00]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://knowledge.allbest.ru/philosophy/2c0b65625a3bc68b5c43b88521206d37_0.html

[16:49:07]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.konspektov.net/question/557006

[16:49:08]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://xreferat.ru/104/3940-1-i-kant-ob-antinomiyah-chistogo-razuma.html

[16:49:09]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://xreferat.ru/104/2014-1-poznanie-v-filosofii.html

[16:49:12]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.e-ng.ru/filosofiya_-_referaty/immanuil_kant.html

[16:49:16]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://ezarabotok.info/ustojchivoe-razvitie-regionov-ukrainy-formirovanie-koncepcii-ocenki/

[16:49:19]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://referati.me/knigi-filosofyi/kritika-chistogo-razuma-21119.html

[16:49:20]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://libed.ru/knigi-nauka/855448-1-akademiya-nauk-sssr-institut-filosofii-f-immanuil-kant-izdatelstvo-nauka-moskva-1973-izdatelstvo-nauka-19.php

[16:49:22]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.psyoffice.ru/9/probsub/txt03.html

[16:49:23]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/493/КАНТ

[16:49:24]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://ru.wikipedia.org/wiki/%C0%EF%F0%E8%EE%F0%E8

[16:49:27]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://becmology.ru/blog/phylosophy/subject_obj02.htm

[16:49:28]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.ligis.ru/psylib/090417/books/gritz01/kriticheskaja_filosofija_kanta_uchenie_o_sposobnostjah_delez.htm

[16:49:31]       Не загружена страница из запроса №447-1 (30500 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.ronl.ru/referaty/politologiya/175046/

[16:49:31]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://zyckova-m.narod.ru/index/0-117

[16:49:33]       Не загружена страница из запроса №453-3 (30015 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.univ-orel.ru/disert/sbornik/201205.pdf

[16:49:36]       Не загружена страница из запроса №453-2 (30062 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.mobile.olgakravchenko.ru/nac_prioriteti.doc

[16:49:58]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.psyoffice.ru/6-879-ibn-sina-abu-ali.htm

[16:49:59]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://en.coolreferat.com/Абу_Али_Ибн_Сина

[16:50:01]       Не загружена страница из запроса №461-1 (30015 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://newsland.com/news/detail/id/890097/

[16:50:04]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.ido.rudn.ru/psychology/history_of_psychology/4.html

[16:50:05]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.max-scheler.spb.ru/content/view/20/54/

[16:50:06]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.nietzsche.ru/look/xxc/politik/bugera-fenomen/

[16:50:08]       Не загружена страница из запроса №453-1 (60593 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.odinblago.ru/svetilnik_feofan

[16:50:15]       Не загружена страница из запроса №475-2 (30078 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://kpfu.ru/docs/F662614441/Falsafa.pdf

[16:50:15]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.ref.by/refs/90/20510/1.html

[16:50:29]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.referat-web.ru/content/referat/philosophy/philosophy177.php

[16:50:34]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №461-3 (63265 миллисек.): http://echo.msk.ru/blog/echomsk/849047-echo/ ( Thread was being aborted. )

[16:50:36]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.uhlib.ru/filosofija/filosofijau/p5.php

[16:50:39]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://portal.sufism.ru/index.php/component/content/4/4?task=blogsection&start=63

[16:50:41]       Не загружена страница из запроса №481-3 (30109 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.safarabdulloh.kz/img/books/iran-name/Iran-Name 2009 (2).pdf

[16:50:51]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №469-2 (75531 миллисек.): http://referati.me/istoriya-filosofii/posledovateli-aristotelya-20773.html ( Thread was being aborted. )

[16:51:01]       Не загружена страница из запроса №489-3 (30015 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.afghan-german.com/tahLiLha/Edit_Comments_1.aspx?9822

[16:51:05]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.amorc.org.ru/recomend.php

[16:51:08]       Не загружена страница из запроса №461-3 (31875 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://echo.msk.ru/blog/echomsk/849047-echo/(Сохраненная копия)

[16:51:17]       Не загружена страница из запроса №489-2 (45046 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://forum.freedownload.ir/thread-216798-post-438623.html

[16:51:21]       Не загружена страница из запроса №487-1 (30203 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://ketaab.iec-md.org/nevisandegaan_02.html

[16:51:21]       Не загружена страница из запроса №459-3 (30046 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.theosophy.ru/lib/cwldeath.htm

[16:51:24]       Не загружена страница из запроса №491-3 (40281 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://dadazmoon.ir/

[16:51:31]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://allame_hasanzadeh.mihanblog.com/post/13

[16:51:32]       Не загружена страница из запроса №479-1 (30046 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.hse.ru/data/2013/04/25/1254870457/+Программа (Михайловский А.В., Руткевич ..Западная философия до сер. XX в.doc

[16:51:32]       Не загружена страница из запроса №489-3 (30296 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.afghan-german.com/tahLiLha/Edit_Comments_1.aspx?9822(Сохраненная копия)

[16:51:35]       Не загружена страница из запроса №491-1 (30921 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://fa.wikipedia.org/wiki/علی‌اکبر_ولایتی

[16:51:38]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://fa.wikipedia.org/wiki/غلامحسین_ابراهیمی_دینانی

[16:51:40]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://tajaliazam.blogfa.com/cat-9.aspx

[16:51:43]       Не загружена страница из запроса №495-1 (30750 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://majale.saminblog.com/

[16:51:45]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №491-2 (60781 миллисек.): http://farsiblog.mihanblog.com/ ( Thread was being aborted. )

[16:51:46]       Не загружена страница из запроса №479-3 (48968 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.dissercat.com/content/sufizm-kak-mistiko-asketicheskoe-techenie-v-musulmanskoi-kulture

[16:51:47]       Не загружена страница из запроса №495-3 (36359 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://ebrahimi-dinani.com/زندگینامه-غلامحسین-ابراهیمی-دینانی/

[16:51:48]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://fa.wikipedia.org/wiki/حسن_حسن‌زاده_آملی

[16:51:49]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.hse.ru/data/2013/04/25/1254870457/+Программа (Михайловский А.В., Руткевич ..Западная философия до сер. XX в.doc(Сохраненная копия)

[16:52:14]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №505-3 (1015 миллисек.): http://alaam.tahoor.com/page.php?id=16687&cat=946 ( The remote server returned an error: (404) Not Found. )

[16:52:16]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.dissercat.com/content/sufizm-kak-mistiko-asketicheskoe-techenie-v-musulmanskoi-kulture(Сохраненная копия)

[16:52:24]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://alaam.tahoor.com/page.php?id=16687&cat=946(Сохраненная копия)

Зайнаб Сагванд

[16:52:26]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.pandia.ru/464642/

[16:52:31]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.mlahanas.de/Greeks/LX/Phronesis.html

[16:52:33]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://en.wikipedia.org/wiki/Shahab_al-Din_Suhrawardi

[16:52:33]       Не загружена страница из запроса №499-3 (30078 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.honar.ac.ir/uploads/pdf/golestan/g3.pdf

[16:52:35]       Не загружена страница из запроса №499-1 (32203 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://maaref.porsemani.ir/content/برگي-از-دفتر-آفتاب-زندگي-آيت-الله-بهجت

[16:52:36]       Не загружена страница из запроса №503-2 (30015 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://arshad.arisfa.com/+کنکور/

[16:52:36]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.tahoordanesh.com/page.php?pid=16687

[16:52:38]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №503-2 (1812 миллисек.): http://arshad.arisfa.com/+کنکور/(Сохраненная копия) ( The remote server returned an error: (404) Not Found. )

[16:52:38]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://wikipediamaze.com/wiki/Phronesis

[16:52:46]  Go Найдено 1% совпадений по адресу: http://cheloveknauka.com/eticheskie-problemy-v-antropologii-ibn-siny

[16:52:47]  Ra Найдено 1% совпадений по адресу: http://www.answers.com/topic/phronesis

[16:52:49]  Qi Найдено 1% совпадений по адресу: http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/137765/Таджикская

[16:53:09]       Не загружена страница из запроса №513-1 (30015 миллисек., превышен таймаут в 30000 миллисек.): http://www.dnmu.edu.ua/fileadmin/EDITDATA/bibl/Kanon.pptx



[16:53:10]       Возникла ошибка при загрузке страницы из запроса №513-1 (937 миллисек.): http://www.dnmu.edu.ua/fileadmin/EDITDATA/bibl/Kanon.pptx(Сохраненная копия) ( The remote server returned an error: (404) Not Found. )

[16:53:14] Уникальность текста 89%
скачать файл


<< предыдущая страница  
Смотрите также:
Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук Специальность: 09. 00. 03
1969.57kb.
Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук Специальность
1500.18kb.
Диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук
369.56kb.
Диссертация на соискание ученой степени Кандидата богословия Сергиев Посад 2000 г
3149.47kb.
Научные специальности
38.55kb.
С. И. Субботина «Н. А. Клюев: поэзия 1905-1908 гг и проза 1919-1923 гг. Вопросы источниковедения и атрибуции», представленной на соискание ученой степени кандидата филологических наук специальности: 10. 01
34.8kb.
Вещественный, комплексный и функциональный анализ
144.93kb.
Диссертация на соискание ученой степени доктора филологических наук Научный консультант Фролов Николай Константинович, доктор филологических наук, профессор
3343.54kb.
Диссертация на соискание ученой степени доктора медицинских наук Москва, 2011 г
662.22kb.
Белянин валерий Павлович психолингвистические предикторы акцентуированных черт личности
278.87kb.
Сведения о научном руководителе, официальных оппонентах и ведущей организации соискателя учёной степени кандидата педагогических наук по специальности 13. 00
61.46kb.
На правах рукописи
414.47kb.